Archives de l’auteur : PIR

¿Qué es la lucha de las razas sociales?

Dado el momento de efervescencia creciente que en los territorios del Estado español comienza a hacerse más y más presente -en espacios muy reducidos de la militancia anti-racista, es cierto- consideramos que este texto de Selim Nadi viene a aportar reflexiones teóricas y políticas imprescindibles para el desarrollo del anti-racismo político. Términos como « racialización » o « racismo », así como batallas superfluas y teledirigidas por los actores sociales tradicionales en torno a tópicos como el de la « identidad », la « lucha política » o el « multiculturalismo » tienden a diluirse cuando los términos importantes de la discusión en torno a la lucha anti-racista hacen su aparición. Por eso y por otras razones creemos esencial la lectura y discusión de este texto.

Selim Nadi es miembro del PIR (Partido de los Indígenas de la República]. El término « indígena », usado por los miembros del PIR en Francia puede, al ser traducido al contexto del Estado español, llevar a equívocos. « Indígena » es la palabra a través de la cual, en tiempos de la colonización francesa -también la española en muchos casos-, las administraciones coloniales denominaban a los sujetos no blancos en la colonia. Con este uso, el PIR no hace mención entonces a los pueblos originarios de Abya Yala sino a los sujetos supervivientes de la colonización moderna que se llaman así mismos de esta manera para exponer una realidad constatable: siguen ocupando el lugar social de los subhumanos y esto responde a la herencia del legado colonial. Pensamos que el uso del término « post-colonial » es más adecuado para el contexto del Estado español y se presta a menos malentendidos. Es por ello que, al menos en este texto, hemos decidido usar dicha palabra.]

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Fanon aujourd’hui, penser l’humain

« Pour l’Europe, pour nous-mêmes et pour l’humanité, camarades, il faut faire peau neuve, développer une pensée neuve, tenter de mettre sur pied un homme neuf » (conclusion des Damnés de la terre, Éditions Maspero, 1961).

« C’est par un effort de reprise sur soi et de dépouillement, c’est par une tension permanente de leur liberté que les hommes peuvent créer les conditions d’existence idéales d’un monde humain » (En guise de conclusion, Peau noire, masques blancs, Éditions du Seuil, 1952).

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Une manifestation d’afrodescendants à Paris en défense des frères et sœurs africains

Dans le silence assourdissant des médias, des milliers d’afrodescendants ont manifesté hier en direction de l’ambassade de Libye pour protester contre le traitement esclavagiste d’Africains enfermés dans des camps de rétention.

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Contre l’offensive raciste, savoir choisir son camp

C’est une nouvelle étape dans la radicalisation de l’ordre racial-libéral qui a été franchie. L’offensive raciste contre les mouvements autonomes de l’immigration postcoloniale et la progression de l’antiracisme politique au sein du mouvement social, avec les attaques de l’extrême droite et de la gauche identitaire islamophobe sur Farida Amrani et Danièle Obono, se répercute désormais à l’intérieur de la France Insoumise et aiguise la contradiction en son sein.

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Conversation avec Boubacar Boris Diop ( Partie I )

L’écrivain et intellectuel sénégalais Boubacar Boris Diop est sans nul doute l’une des voix les plus courageuses et les plus incontournables du continent africain aujourd’hui. Auteur de nombreux romans – en français et en wolof – qui interrogent et donnent à voir les drames africains (le génocide des Tutsi du Rwanda, l’ingérence des puissances occidentales dans les affaires des autres, la trahison des politiques et intellectuels du continent, etc.), son œuvre littéraire n’a cessé de fleurir à l’ombre féconde d’une conscience critique résolument anticoloniale et même décoloniale, comme l’indique son engagement en faveur d’une littérature en langues africaines. En 2000, il reçoit le Grand prix littéraire d’Afrique noire pour l’ensemble de son œuvre. Il a également signé des essais politiques édifiants traitant du racisme (« Négrophobie » avec Odile Tobner et François-Xavier Verschave), de différentes problématiques – politiques ou culturelles – africaines (« l’Afrique au-delà du miroir ») ou encore des interventions néocoloniales françaises en Afrique (« La Gloire des imposteurs » avec la militante Aminata Dramane Traoré). Il est également passé par le journalisme, et continue d’enseigner en université jusqu’à présent. Il accepte aujourd’hui d’échanger avec nous et de nous faire partager ses vues sur la tragédie des migrants, les guerres impériales, la prégnance du racisme et ses effets – y compris dans le monde arabe –, la Françafrique ou encore l’évolution de la littérature africaine.

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Dimanche 5 novembre 2017 à 14h00 à Saint-Denis : « La Palestine après Balfour 1917-2017 100 ans de colonialisme / 100 ans de résistance »

Le 2 novembre 1917, par la « déclaration Balfour », le gouvernement britannique offrait au mouvement sioniste la terre de Palestine, qui n’appartenait ni à l’un, ni à l’autre.

A l’occasion du centenaire de cet événement, un collectif d’associations organise un meeting, le dimanche 5 novembre à 14 heures, à la Salle de la Légion d’Honneur, 5 rue de la Légion d’Honneur, 93200 Saint-Denis, sous l’intitulé « 100 ans de colonialisme / 100 ans de résistance ».

A lire, ci-dessous, le texte d’appel à cette manifestation :

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Critical Muslim Studies: Decolonial Struggles and Liberation Theologies Granada, Spain – June 18 – June 29, 2018

Critical Muslim Studies is inspired by a need for opening up a space for intellectually rigorous and socially committed explorations between decolonial thinking and studies of Muslims, Islam and the Islamicate. Critical Muslim Studies does not take Islam as only a spiritual tradition, or a civilization, but also as a possibility of a decolonial epistemic perspective that suggests contributions and responses to the problems facing humankind today. It offers an opportunity to interpret and understand Muslim phenomena in ways that does not reproduce Eurocentrism, Islamophobia or takfiri exclusivism.

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Qu’est-ce que la lutte des races sociales ?

Intervention de Selim Nadi lors de la table ronde « Conditions noires et politique : de la nécessité de la violence », organisée à Sciences Po le 13 Avril 2017.

Tout d’abord, je souhaiterais remercier l’Association Sciences Po pour l’Afrique d’avoir invité le Parti des Indigènes de la République (PIR) à participer à cette table ronde. Je vais tenter d’esquisser ici quelques hypothèses stratégiques qui découlent de la pensée politique du PIR — et notamment du concept de « lutte des races sociales », développé par Sadri Khiari dans La contre-révolution coloniale en France (La Fabrique, 2009). En effet, le militantisme décolonial implique également d’avoir des débats et des hypothèses stratégiques – découlant d’une analyse plus globale des contradictions raciales. Comme l’écrit, en substance, Sadri Khiari dans Malcolm X. Stratège de la dignité noire (Amsterdam, 2013), le système est une abstraction et dans la lutte on ne s’oppose pas à des abstractions, mais à la forme concrète que revêt immédiatement le système. C’est à cette forme concrète que nous allons nous intéresser — afin de ne pas débattre, de manière abstraite, du système raciste. Cette communication, forcément incomplète, se propose d’amorcer une discussion autour de la place de l’État dans les contradictions raciales afin de re-poser quelque peu la question de la politisation de la lutte indigène en France.

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Ils veulent juger Houssam, nous ferons le procès des rafles

Le 30 septembre 2016 avait lieu la 17e rafle d’exilé.es à Paris depuis le 28 juillet. Parmi d’autres était présent Houssam El Assimi membre du collectif la Chapelle Debout ! Il a été jeté à terre et étranglé. Il est jugé le jeudi 21 septembre prochain dès 9h au TGI de Paris pour rébellion et violence sur agent dépositaire de l’autorité publique. Communiqué du collectif la Chapelle Debout ! à l’occasion du procès.

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NOUS EXIGEONS LA LIBÉRATION DE SALAH HAMOURI

Salah Hamouri, patriote palestinien détenu sept années par les forces coloniales israéliennes entre 2005 et 2011 sous une accusation fabriquée de toutes pièces, vient d’être à nouveau arrêté à son domicile de Jérusalem le 23 août dernier à l’aube lors d’une rafle effectuée en Cisjordanie et à Jérusalem où quatorze autres Palestiniens ont été appréhendés dans les mêmes conditions.

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