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Puisque l’Académie Française vient de l’accueillir sur ses bancs, c’est l’occasion de revenir sur la pensée d’Alain Finkielkraut. Il est désormais chargé de veiller sur la culture française ; on verra l’idée qu’il en a. La parution de son dernier livre, L’Identité malheureuse, s’est faite à grand bruit et fut accueillie par de nombreux éloges et quelques critiques. Les secondes ne manquent jamais de rappeler certains propos odieux tenus par l’écrivain qui, pour sa part, n’a jamais cessé de s’en défendre. D’autres lui reprochent sa proximité avec l’étrange écrivain et idéologue d’extrême droite Renaud Camus qui, c’est ironique, est condamné pour provocation à la haine pendant que son ami est consacré par la république[1]. Le présent texte entend mettre à distance les procès d’intention. Je refuse de partager les indignations automatiques de ceux que le racisme indispose car il dérange l’image paisible qu’ils se font d’eux-mêmes et de leur pays. Nous avons le devoir de comprendre l’atmosphère qui rend possible un livre qui dresse, nous le verrons, un portrait haïssable des Arabes et des Noirs de France. Que l’Académie récompense Finkielkraut pour sa détestation de tout ce qui n’est pas blanc, cela dit beaucoup de l’état intellectuel de ce pays.

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frère amal 2

Amal Bentounsi mène un double combat depuis l’assassinat de son frère en avril 2012 par un policier qui lui a tiré une balle dans le dos. Le premier combat est celui de l’obtention de la justice alors que ce policier est poursuivi pour homicide volontaire – chef d’inculpation assez rare pour un policier – tout en bénéficiant d’un maintien dans ses fonctions. Le second combat qu’elle mène, en répertoriant les crimes policiers sur le site Urgence, notre police assassine ainsi qu’en se rapprochant de familles d’autres victimes de crimes policiers, porte sur l’impunité de fait accordée aux crimes policiers. Dans cet entretien, elle revient sur cette expérience douloureuse qui l’a transformée en combattante.

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rendez

« Pour ma part, je crois que les peuples noirs sont riches d’énergie, de passion qu’il ne leur manque ni vigueur, ni imagination mais que ces forces ne peuvent que s’étioler dans des organisations qui ne leur sont pas propres, faites pour eux, faites par eux et adaptées à des fins qu’eux seuls peuvent déterminer »[1]. Aimé Césaire

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amine

Le 21 Avril 2014 cela fait 2 ans que Amine a été abattu par un policier à Noisy le sec.

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5 balles

Le 28 mars 2013, à Montigny-en-Gohelle (62), Lahoucine Ait Omghar est tué dans sa rue de 5 balles par la police. C’est le troisième jeune de ce quartier abattu par des policiers. Comme à son habitude, les flics se cachent derrière la légitime défense et les médias salissent la mémoire des victimes, alors qu’une fois encore, un jeune arabe issu d’un quartier populaire est assassiné. Comme toujours, les familles restent seules face au silence de la justice et de l’État.

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PIR BAN

Vidéo de la séance de conférence/ formation organisée par la BAN et le PIR sur les listes autonomes aux élections municipales 2014.

Avec Imen CHATTEUR (liste autonome à Bondy), Hosni MAATI (liste Fleury Ensemble), Aya Ramadan (Comment Bobigny a basculé à droite) et Saadane Sadgui (fondateur des JALB).

Séance du Dimanche 6 avril, 14h30 à l’Iremmo, 5 rue Basse des Carmes – Paris – Métro Maubert Mutualité

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kwa

On ne peut aborder le thème des socialismes africains sans soulever la question de la race. Yves Bénot remarquait que, plus encore qu’au Maghreb, en Afrique subsaharienne « tout a été brisé, les anciens États broyés, les ethnies morcelées, la personnalité nationale voir simplement humaine des Africains noirs niée, attaquée de toutes les manières. »[1] Cette remarque invite à prendre la mesure de la « récusation originaire de l’humain dans l’Africain […] cette tentative de confinement dans la différence brute, ce ravalement primitif du signe africain » que « Senghor, Césaire, Fanon et les autres se sont efforcés de contredire, parfois vaille que vaille, en fonction des moyens de leur temps »[2], pour citer Achille Mbembe. C’est pourquoi il n’est possible de comprendre complètement les enjeux de la pensée politique africaine née des impératifs anticoloniaux qu’à condition qu’on la prenne comme ce que de nombreux auteurs, vraisemblablement après Fanon, ont appelé un « nouvel humanisme » – c’est-à-dire une tentative de reconquête d’une humanité niée par les doctrines et les pratiques du racisme colonial.

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Stuart-Hall

Stuart Hall était un « intellectuel » de gauche au sens où l’entendait le théoricien marxiste Antonio Gramsci, dont la pensée influença profondément Hall. Ce-dernier n’était en aucun cas un théoricien coupé des réalités de son époque, il ne fut jamais membre de l’aristocratie cultivée britannico-impérialiste, qu’il côtoya et méprisa très tôt à l’université d’Oxford. Pas uniquement à cause de l’attitude élitiste de celle-ci, mais également car Hall fut l’un des pionniers d’une génération d’intellectuels non-blancs issus des colonies, censée être formée, au cœur de l’empire britannique, en vue de devenir la nouvelle élite dans les colonies. Il devint cependant un intellectuel, pour reprendre une formule de Gramsci, non pas grâce à son « éloquence », mais en se mêlant « activement à la vie réelle, comme un constructeur, un organisateur, un « persuadeur permanent », parce qu’il n’est pas simplement un orateur1». Hall militât au sein de l’Université pour l’émergence et l’établissement des Cultural Studies en tant que projet théorique de nature politique. Il fut instituteur dans la partie pauvre de l’est londonien, fonda des organisations comme par exemple la « société socialiste » et des revues comme la New Left Review.

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BAN PIR

La BAN et le PIR mettent en place un programme de formation ouvert à tous, et dont on espère qu’il participera à l’élaboration d’une pensée critique décoloniale qui puisera son inspiration dans les luttes anticoloniales, antiracistes et dans l’expérience des résistances populaires. Nous souhaitons surtout qu’elle sera au service des luttes des immigrations et des quartiers.
Les formations auront lieu à l’Iremmo (salle louée par les deux organisateurs) – 5 Rue Basse des Carmes – 75005 Paris, métro Maubert Mutualité, 14h30

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paris 8

Le vendredi 14 mars 2014, l’UEJF – Union des étudiants juifs de France – organisait à l’université Paris-VIII Saint-Denis une conférence ayant pour thème « Avoir 20 ans en Israël » avec une dizaine d’étudiants israéliens appartenant à l’association « WhatIsRael », directement subventionnée par l’Etat d’Israël pour contrer le succès croissant de la campagne BDS – Boycott, Désinvestissement, Sanctions au nom de laquelle des colloques se tiennent annuellement à l’université Paris VIII, tel que l’Israël Apartheid Week, et dans de nombreuses facs françaises.

La réaction spontanée des étudiants et des militants de diverses organisations (le Parti des Indigènes de la République, Sud étudiant, le collectif Palestine Paris8, Femmes en lutte du 93, le NPA, etc) consistant à demander fermement l’annulation de cet événement était attendue par l’UEJF, et la propagande victimaire qu’ils ont ensuite mis en place est exactement ce qu’ils souhaitaient récolter de leur venue à savoir un incident, grâce auquel ils pourraient crier à l’antisémitisme, accusation permettant d’éluder les arguments politiques !

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