Archives de catégorie : Houria Bouteldja

« Combattants courageux mais susceptibles d’être destructeurs, ils peuvent devenir une force révolutionnaire si on leur donne des conseils appropriés » Mao

Partie 1 : Comprendre le soralisme

Pourquoi vouloir en finir avec Soral quand il le fait très bien lui-même ?[1] Ce pourrait être une excellente question si le soralisme était tout entier contenu dans le personnage. Le problème c’est qu’il le transcende et qu’il pourrait même lui survivre sous d’autres formes et avec d’autres porte-voix. C’est pourquoi il importe d’en approfondir l’analyse pour mieux le combattre et pourquoi pas, l’éradiquer ?

Commençons pas souligner qu’il est autant une nuisance qu’un symptôme, qu’il fait certes partie du problème mais qu’il n’est pas le problème, tout simplement parce qu’il n’est qu’un sous-traitant de l’hégémonie impérialiste blanche. Cela étant dit, il nuit à la construction des luttes décoloniales, notamment grâce à l’exclusion politique des habitants des quartiers et à leur faiblesse politique[2]. Ainsi, même s’il est en perte de vitesse, il est urgent de le comprendre, d’une part, pour tirer des leçons sur l’espace qu’il remplit, et d’autre part, pour favoriser le combat décolonial. Quels sont donc les facteurs, conditions, manquements qui ont laissé grandir le vide où il a prospéré ?

Ce texte est le fruit d’un travail entamé lors d’une conférence à l’université de Berkeley le 20 avril 2016, puis poursuivi à l’université du Mirail (Toulouse) le 25 août 2016 et au camp décolonial (Reims) le 27 août 2016.

Houria Bouteldja réagit à une tribune violente de Fabrice Pliskin parue dans les pages web du Nouvel Obs, le 13 juin dernier, intitulée : « L’homophobie est-elle une résistance farouche à l’impérialisme occidental ? » .

Le Nouvel Obs a publié une version courte* de la réponse d’Houria Bouteldja sous le titre : « Fusillade d’Orlando et homophobie : réponse à Fabrice Pliskin » . La version longue est sur le site du PIR.

La race est le nœud qui lie le pouvoir d’État au grand capital. C’est cette analyse que propose ici Houria Bouteldja, à l’occasion d’un discours prononcé au « Procès de l’antiracisme politique » (25 mai 2016). Face aux attaques multiples dont le Parti des indigènes de la république a été la cible, parmi tout un spectre de mouvements de l’immigration et antiracistes présents à ce meeting, Boutledja déployait sa ligne de défense. Briser le système raciste suppose une politique d’alliance entre l’antiracisme politique et les franges radicalisées du mouvement social. Pour indiquer la centralité de la race au sein même des préoccupations du mouvement Nuit debout, Bouteldja propose un détour par l’histoire longue du capital et de l’État-nation. Elle retrace le nouage racial entre valorisation géopolitique et valorisation capitaliste. Et elle invite tous et chacun à participer au combat des descendants de colonisés pour défaire ce nœud, et donner aux luttes contre le néolibéralisme un contenu anti-étatiste et anti-impérialiste bien plus conséquent.

En las siguientes líneas ofrecemos la introducción del último libro de Houria Bouteldja Los blancos, los judíos y nosotros. Hacia una política del amor revolucionario traducido en primicia para Nuda Vida por nuestro compañero J. V Iborra. Aprovechamos además para animar a que se traduzcan las obras de esta activista decolonial que se define así misma como « Indígena de la República », es decir, como sujeto racializado por el colonialismo francés.

Rencontre avec Houria Bouteldja, porte-parole du Parti des indigènes de la République, autour de son livre Les Blancs, les Juifs et nous. Vers une politique de l’amour révolutionnaire (La Fabrique, 2016).

Cette intervention a d’abord été faite lors de la conférence : « Une histoire de l’Europe décoloniale et des peuples sans Etats », 19 et 20 février 2016, université de la Corogne / Espagne, puis le 5 mars 2016, à Barcelone dans le cadre des conférences : « La frontière comme centre. Zones d’être et de non être »