Archives de catégorie : Sadri Khiari


SADRI KHAIRIMembre fondateur du Parti des Indigènes de la République, SADRI KHIARI est l’auteur de Tunisie. Coercition, co
nsentement, résistance. Le délitement de la cité (Karthala, 2003), Pour une politique de la racaille (Textuel, 2006), de La Contre-révolution coloniale en France. de De Gaulle à Sarkozy (La fabrique, 2009) et de Sainte Caroline contre Tariq Ramadan (La Revanche, 2011) (en téléchargement gratuit ICI), et Malcom X, stratège de la dignité noire (Amsterdam, 2013))

Sadri Khiari qui est un des membres fondateurs du Mouvement des indigènes de la république (MIR) propose ici une réflexion sans tabous sur le legs colonial, l’insertion des populations issues de l’immigration, la place de l’Islam dans la République… Et ce dans l’esprit des thèses développées par l’Appel des indigènes de la République qu’il explicite et dont il tente de développer les intuitions et les perspectives. S’inspirant de Malcolm X, de Frantz Fanon ou encore d’Albert Memmi, l’auteur revient de manière critique sur l’histoire des luttes de l’immigration et des mouvements antiracistes. Il ébauche alors les contours d’une « politique de la racaille » fondée sur la contestation des logiques postcoloniales toujours à l’œuvre. Un livre à lire absolument pour qui s’intéresse au MIR.

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Un Parti des indigènes aura pour objectif fondamental d’organiser et de poursuivre la lutte pour la décolonisation et contre la perpétuation des inégalités raciales. Il aura pour objectif culturel de promouvoir une vision de l’histoire et du monde qui n’aurait pas pour centre, considéré comme supérieur, l’Euro-Amérique blanche. Son but sera de participer, aux côtés d’autres forces politiques de par le monde, à remettre en cause la suprématie culturelle, politique et économique, des puissances, constituées dans la traite négrière transatlantique et la colonisation, sur l’ensemble des autres peuples.

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Nous sommes épouvantés. Depuis quelques semaines, une controverse d’une violence extrême oppose certaines sphères de l’islam sunnite arabe et des portes paroles plus ou moins officieux des autorités chiites iraniennes.

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Il n’y avait pas beaucoup de militants blancs – vous savez, ceux qui ne sont pas victimes de discriminations raciales – à notre Marche décoloniale. Deux à trois douzaines tout au plus. Tous de gauche voire très à gauche. On peut en être surpris vu que les gens de gauche se disent antiracistes et que nombreux parmi eux se mobilisent. On aurait pu s’attendre à ce qu’ils soutiennent massivement notre initiative au moins en défense de notre liberté d’expression menacée par les déclarations de Jean-Marie Le Pen et par l’agitation des groupes néo-nazis qui n’avaient pas caché leur volonté d’en découdre.

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Le texte qui suit a été présenté à l’occasion de la réunion publique organisée par le collectif IDF du Mouvement des indigènes de la république (MIR) en collaboration avec la Maison verte, le vendredi 14 décembre 2007, autour du livre de Sadri Khiari, « Pour une politique de la racaille », publié aux éditions Textuel en avril 2006. S.Khiari est membre du MIR. Je commence par remercier Saadane pour la présentation qu’il a faite de mon livre « Pour une politique de la racaille », paru il y a déjà un an et demi.

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Nous publions ci-dessous l’éditorial du premier numéro de notre mensuel « L’Indigène de la république ». Vous en trouverez le sommaire plus bas. Achetez-le (à peine deux euros), abonnez-vous (à peine 22 euros pour 11 numéros, en écrivant à : abonnementindigene@yahoo.fr), faîtes-le connaître, écrivez-nous, envoyez infos, documents, articles, images, commentaires (à l’adresse : journalindigene@yahoo.fr). Bref, soutenez-nous !

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Max Gallo n’aime pas les Noirs, les Arabes et les musulmans. Il déteste ceux qui, parmi nous, refusent d’être traités comme des indigènes. Ou plutôt, il nous craint. Crainte et mépris, comme souvent. Dans un récent pamphlet politique, un opuscule haineux intitulé « Fier d’être français », il nous livre un concentré de la pensée nationale-républicaine contemporaine.

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Le propos est clair : il y a une politique qui s’enracine dans l’histoire coloniale et qui est réactivée aujourd’hui en fonction des enjeux contemporains. Cette politique alimente le racisme anti-juif tout en opposant entre elles les différentes catégories stigmatisées de la population. Les ressorts principaux de l’« engrenage concurrentiel », que craint à juste titre Corcuff, ne sont pas à chercher du côté des victimes du racisme mais d’abord du côté des logiques d’un système basé sur les hiérarchisations ethniques et du côté des politiques concrètes et des stratégies de ceux qui dominent.

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Bien des « Français d’origine française » – des Blancs – peuvent se sentir agressés par mon propos. Et je le regrette. Il n’est nullement dans mon intention, pas plus que dans celle du Mouvement des indigènes, de suggérer une culpabilité collective. Cependant, le fait de se sentir ainsi agressés ne révèle-t-il pas un problème ?

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Réflexions sur les ambivalences de « l’internationalisme prolétarien »

L’universalisme peut être raciste en ce que, déterminé par l’histoire de l’expansion occidentale, il a pu justifier la « mission civilisatrice » et les horreurs qui l’ont accompagnée. Mais l’internationalisme prolétarien, lui, peut-il être raciste ?

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