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Ceci est une lecture critique de la campagne contre l’islamophobie du CCIF qui a suscité de l’enthousiasme chez certains et du scepticisme chez d’autres. Nous sommes de ces derniers. Ce point de vue d’Houria Bouteldja se veut constructif, fraternel mais sans concession. C’est parce que le travail de terrain et de conscientisation du CCIF nous paraît précieux que nous estimons nécessaire d’ouvrir ce débat, maintenant que la campagne a pris fin.

Le 21 juin 2007, lors de l’émission « Ce soir ou jamais », Houria Bouteldja a utilisé le terme « souchien » pour dénoncer l’expression « français de souche ». La militante anti-raciste dénonçait par-là la notion de souche qui vise à distinguer qui est français légitime de qui ne l’est pas. L’extrême-droite, déformant ses propos, y a vu une opportunité d’alimenter son combat pour l’introduction du concept de racisme anti-blanc : l’Alliance générale contre le racisme et pour l’identité française (AGRIF) a porté plainte contre Houria Bouteldja. L’AGRIF est le bras juridique de l’extrême-droite : par son président Bernard Anthony, cette organisation toulousaine défend le caractère blanc et chrétien de l’identité française. Houria Bouteldja avait déjà été relaxée en première instance. Nous nous réjouissons de voir cette décision confirmée par la cour d’appel. Toutefois, notre satisfaction est entachée par la nouvelle récente de la mise en examen de Saïd Bouamama et de Saïdou de ZEP. Eux aussi sont poursuivis par l’AGRIF : leur mise en examen confirme que le concept de « racisme anti-blanc » est outil pour réprimer les luttes anti-racistes. Ce concept dévoie la notion de racisme et inverse les rôles. Celles et ceux qui sont contrôlé-e-s au faciès, victimes de racisme structurel et d’oppression d’Etat sont rendus responsables. Ces procès donnent un contenu à cette inversion des rôles.

Bonjour à toutes et à tous. Je remercie l’Université de La Trobe de m’avoir invitée et en particulier Raphaël Trantoul. Je ne sais pas ce que vous connaissez de la France, de son contexte social et politique, des débats qui l’agitent. Je suppose que vous n’êtes pas forcément au fait de ces réalités et encore moins de ce qui concerne l’immigration et les quartiers populaires aussi, je me propose de dresser un tableau général de ce qu’est le Parti des Indigènes de la République et de ce que peut signifier une organisation décoloniale en France. Je sais que vous avez eu l’occasion d’étudier l’affaire du voile et de la burqa. Je vais donc tenter d’articuler mon propos à ces questions.