Archives de catégorie : Auteurs

Este texto recoge la intervención de Sadri Khiari en el coloquio «Pensar la emancipación» celebrado en Lausanne, del 25 al 27 de octubre 2012

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Houria Bouteldja vient de recevoir le prix 2014 de la lutte contre l’islamophobie lors d’une cérémonie à Londres, le 21 février dernier. Chaque année, la commission islamique des droits humains (the Islamic Human Right Commission) récompense des militants qui se sont distingués dans cette lutte.

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Son escasos los grupos eternamente leales y fieles a organizaciones políticas que no sirven a sus intereses. Desde ese punto de vista que es un punto de vista materialista, las poblaciones que provienen de la inmigración y de los suburbios no tienen por qué seguir siendo fieles a la izquierda. Y tienen razón. Su error no es liberarse de la izquierda. Su error es pasar de un amo a otro. Cambiar de tutor. Su error en este caso es elegir lo fácil. Huir de los caminos de la autonomía.

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Di rado si è visto un gruppo che ha promesso fiducia e lealtà eterne a delle organizzazioni che non fanno i loro interessi. Da questo punto di vista che è un punto di vista materialista, le popolazioni discendenti dall’immigrazione e dei quartieri popolari non hanno nessun motivo per rimanere fedeli alla sinistra. E hanno ragione. Il loro torto non è di essersi liberati dalla sinistra. Il loro torto e di essere passati da un padrone all’altro. Di cambiare solo di tutore. Il loro torto ora, è di scegliere la facilità. Di disertare le strade dell’autonomia.

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A group rarely vows eternal loyalty to political organizations that do not serve that group’s interests. From this materialist point of view, populations coming from immigration or from the popular neighborhoods have no reason to stay loyal to the Left. And they are right. Their fault lies not in freeing themselves from the Left. It lies in the fact that they are going from one master to another; of changing guardians. Their mistake is that they chose the easier path, and avoided the paths of autonomy.

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El integracionismo es simplemente la ilusión republicana. Dicho de otra manera, la ilusión de que los negros, los árabes, los musulmanes y, más allá, el conjunto de las poblaciones no-blancas-europeas-cristianas, tienen cabida en Francia sin que haya un cambio radical de la sociedad y del Estado. En suma, que el racismo es una disfunción de la República y no su manera normal de funcionar. No desarrollaré el tema, solo daré algunos ejemplos.

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I’ve learned my lesson. And I think I finally understand. It would seem that words are important. So here are the words I said about gay marriage on the set of Ce soir ou jamais on 6 November 2012.

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On a rarement vu un groupe vouer fidélité et loyauté éternelle à des organisations politiques qui ne servent pas ses intérêts. De ce point de vue-là qui est un point de vue matérialiste, les populations issues de l’immigration et des quartiers n’ont aucune raison de rester fidèles à la gauche. Et ils ont raison. Leur tort n’est pas de se libérer de la gauche. Leur tort c’est de passer d’un maître à un autre. De changer de tuteur. Leur tort ici, c’est de choisir la facilité. De fuir les sentiers de l’autonomie.

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Mucho más que a la generación anterior, a las generaciones blancas que nacieron después de los años ochenta les han afectado los efectos de la restructuración liberal y la ofensiva que a diestra y siniestra se ha lanzado contra los barrios populares. Sus trayectorias históricas y sus trayectos de vida determinan otros tropismos distintos a los de sus antecesores. Arraigados en una misma condición social, un mismo sentimiento de relegación, un mismo control institucional, específicamente policiaco, una misma exterioridad en relación con el campo político y los mecanismos de decisión, una conciencia común y solidaridades poderosas se construyen entre jóvenes blancos —o aquellos a los que la precariedad económica mantiene de modo duradero en un intersticio social— e indígenas.

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Le titre de l’ouvrage Comprendre l’empire d’Alain Soral confine à la publicité mensongère : présenté comme un réquisitoire contre l’« empire », dont il éclairerait les rouages secrets, il constitue plutôt une défense acharnée du nationalisme français et donc de l’impérialisme occidental, laquelle multiplie – à ses fins – les confusions, les mystifications et les fausses pistes. En fait, son discours est surtout inspiré par la sauvegarde du pouvoir blanc, pilier de l’impérialisme, à partir d’une représentation chimérique de la « nation » qui s’opposerait à la mondialisation et, concrètement, aux effets sociologiques de l’immigration sur la France. En prétendant unir les français de toutes origines contre les complots ourdis dans l’ombre des réseaux de l’oligarchie mondiale, il cherche surtout à les soumettre à son idéologie national-raciste.

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Publié dans Actualités, Archives, Auteurs, Malik Tahar-Chaouch | Un commentaire