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Le projet de loi déposé par le gouvernement le 11 janvier au conseil des ministres, qui intègre le « plan de cohésion sociale » de M. Borloo est conforme à la coutume des gouvernements successifs, de gauche ou de droite. Quand il s’agit peu ou prou d’aborder le problème délicat de la stratification sociale par couleur et par origine, le double langage est de rigueur. Comme d’habitude des beaux principes sont proclamés, le concept lourd « d’égalité » est invoqué, la détermination à agir est affichée. Mais comme d’habitude également les « réformes » proposées tournent le dos à ces beaux principes et à ces fortes valeurs.

1961 : La république impose aux Algériens de Paris un couvre-feu. Le 17 octobre à 20 heures, bravant le pouvoir colonial, ils défilent par milliers dans les rues pour exiger l’indépendance de leur pays. La police parisienne aux ordres de Papon – ancien complice des crimes nazis ! – provoque le massacre : arrestations en masse, passages à tabac et plus de 300 morts. La Seine charrie ra longtemps les cadavres de ces colonisés que la république excluait de l’espace public.

Tout mouvement social ou politique doit à ses début répondre à un certains nombres d’accusations de la part de ses adversaires et à un certain nombres d’injonctions venant de ses « amis ». Les « indigènes de la République ». n’y ont pas échappé. Parmi les griefs qui leur ont été faits, il y a eu celui de la « victimisation ». Sur le mode accusatoire : « Vous faites de la victimisation ! », sur le mode de l’injonction : « Prenez garde à ne pas faire de victimisation ! ». Il est toujours tentant de se défendre d’une accusation et de répondre à une injonction – et c’est ce que nous indigènes avons fait en affirmant notre refus de la « victimisation ». Mais avons-nous suffisamment pris garde au fait que ce faisant nous acceptions ce terme sans l’interroger ?