Indigènes de la République

Jeudi 15 Novembre à 19h30 au Cin’hoche à Bagnolet, 6 rue Hoche (métro Gallieni) avec Zahra Ali et Yamin Makri

La thèse de l’existence d’un « racisme anti-blanc » dans la société française se développe dangereusement dans le paysage politique hexagonal. Selon celle-ci, il existerait un racisme des « Noirs », des « Arabes » et même des « musulmans » dont les victimes seraient les « Blancs », les « chrétiens » et les « juifs» Ce « racisme » est posé comme équivalent aux autres formes du racisme, c’est à dire provenant des même causes, fonctionnant selon les mêmes logiques et ayant les mêmes effets. Jusqu’à présent cantonnée à l’extrême-droite, cette thèse est désormais reprise par la droite (les petits pains au chocolat de Jean-François Copé) mais également par une partie du mouvement antiraciste (comme en témoigne le dernier congrès du MRAP qui reprend cette expression et la revendique) et par des discours à prétention savante analysant ce « racisme » comme forme contemporaine de l’antisémitisme et comme caractéristique des quartiers populaires qui seraient devenus des territoires communautarisés. Enfin récemment, le juge d’instruction m’a confirmé ma mise en examen ainsi que celle de Saïdou de ZEP pour « racisme anti-blanc » suite à une plainte de l’AGRIF , mise en examen qui fait suite au procès intenté par la même AGRIF à Houria Bouteldja . Pour saisir les enjeux de ce nouveau discours idéologique, il convient de le resituer dans son contexte pour en saisir la fonction sociale et dans les épisodes du passé qui ont été marqués par la mise en avant de la thèse du racisme anti-blanc pour en comprendre la signification politique.

Depuis décembre 2011, Alima BOUMEDIENE THIERY a déposé sa demande d’inscription au barreau des avocats du Val d’Oise… celle-ci lui est refusée malgré ses diplômes universitaires (Deug, Licences, Maîtrises, DEA et DESS, doctorat), sa formation de juriste et son expérience de 12 ans de parlementaire tant au Parlement Européen qu’au Sénat.

Que lui reproche le Conseil de l’Ordre des avocats du Val d’Oise pour lui opposer ce refus ?

Un groupe de fascistes, s’acharnant à agresser physiquement les personnes au type arabe ou celles critiquant l’occupation et la colonisation israéliennes, sévit en toute impunité en France depuis plus de 10 ans.

La LDJ (dite « Ligue de Défense Juive »), interdite même aux Etats-Unis et en Israël en raison de sa dangerosité, a tout loisir en France de blesser des pacifistes, de saccager des librairies, d’attaquer des écrivains, d’intimider des manifestants.

Des opportunités stratégiques

Pour mieux comprendre cette collusion entre de larges franges du mouvement féministe et la classe dominante, il nous faut aborder un épisode historique durant lequel la convergence d’intérêts entre les féministes et le projet colonial français apparaît, rétrospectivement, de façon très claire. Dès les premiers moments d’organisation de ce que l’on peut considérer comme la genèse du féminisme du xxe siècle, à savoir le mouvement des suffragettes dans les années 1920 et 1930, l’entreprise coloniale a servi de point d’appui à des revendications spécifiques. Le travail de Jennifer A. Boittin1 éclaire cette première période. À cette époque, pour contrecarrer l’imaginaire métropolitain qui envisageait les Françaises vivant aux colonies comme des femmes indolentes et décadentes, celles-ci mettaient un point d’honneur à mettre en valeur les différents aspects qui faisaient de leur vie un épuisant mais nécessaire service rendu à la nation coloniale. À cette fin, les pages de La Française, journal de l’Union française pour le suffrage des femmes (UFSF), constituaient un support de choix.