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Nous sommes les Indigènes de la République
Un ouvrage qui revient sur les sept ans d'existence des Indigènes de la République à travers une anthologie de textes et des entretiens...
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Vous n’avez rien à faire ce samedi ? Allez donc faire un tour à Saint-Denis – ligne 13 ou RER C – et interrogez les passants. Repérez un Français noir ou arabe et demandez-lui : « A quel peuple appartenez-vous ? » S’il vous répond « j’appartiens au peuple français », vous saurez que c’est un lèche-bottes. S’il vous répond sincèrement, il vous dira « J’appartiens au peuple noir – ou arabe ou berbère, malien, marocain, musulman, sénégalais, algérien, africain… » Repérez par la suite un Français dit de souche et posez-lui la même question. Il ne vous dira pas : « J’appartiens au peuple blanc ou européen ou chrétien » ; il vous répondra : « Je fais partie du peuple français. » Ces distinctions pourraient être sans grandes incidences s’il s’agissait simplement pour les uns et les autres de définir l’une des identifications qui leur sont chères, comme par exemple deux Français dont l’un serait fier d’être originaire de Dunkerque et l’autre de Marseille. Mais se revendiquer d’un peuple, c’est bien plus que cela. C’est établir le groupe auquel on appartient dans la société et affirmer son rapport privilégié à l’État ou, pour être plus précis, à l’État-nation. Que deux fractions importantes de la même population française, l’une largement majoritaire – reconnue par l’État et se reconnaissant en lui – et l’autre minoritaire – non reconnue par l’État et ne se reconnaissant pas en lui -, aient des réponses opposées, cela pose un problème stratégique majeur à l’une comme à l’autre.
Publié dans Actualités, Actus PIR, Archives, Sadri Khiari
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Nous republions, avec l’aimable autorisation de l’auteure et de la revue Société Migrations, une note de lecture de nos textes par Samia Moucharik initialement paru dans le numéro 146 de la revue Migrations Société http://www.revues-plurielles.org/php/index.php?nav=revue&no=16&sr=2&no_dossier=146&aff=sommaire.
La Rédaction
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Le 8 mai 1945, en Algérie, la république française à peine libérée de l’occupation nazie, réprimait une révolte « d’indigènes » dans la région de Sétif et Guelma. 45 000 morts à la suite de deux semaines de massacre.
Le 10 mai est depuis 2006 la journée de commémoration de la deuxième abolition de l’esclavage, celle de 1848. Elle rappelle un crime odieux de près de 400 ans, dénommé « Traite atlantique ». Celle-ci verra des millions d’Africains être déportés ou périr dans les colonies d’Amérique.
En ce mois de mai 2013, à quelques jours de la commémoration de ces deux journées, la mémoire des victimes de la colonisation et celle des victimes de la « Traite atlantique » font face au même péril : celui de nouvelles offensives du pouvoir pour effacer ces mémoires.
En effet, les élites politiques françaises et les gouvernements successifs semblent à nouveau vouloir renouer avec son exaltation au nom d’un refus de la repentance qu’elles se plaisent à confondre avec la reconnaissance politique des crimes. Les petites concessions de François Hollande concernant le 17 octobre 61 ne sauraient nous satisfaire tant que la responsabilité de l’Etat ne sera pas directement mise en cause.
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De la gauche social-libérale à la gauche radicale, c’est aujourd’hui la sidération qui s’impose face à la multiplication des droites extrêmes – de la Droite populaire aux groupes identitaires, de CIVITAS au Printemps français, en passant par Égalité & Réconciliation.
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Le 1er mai 1995, Brahim Bouarram, 29 ans, profitait d’une journée ensoleillée. Il ne savait pas que des mains criminelles allaient le précipiter dans la Seine et mettre fin à ses jours. Les auteurs venaient de quitter le défilé du Front national.
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Houria Bouteldja a conclu cette intervention en proposant aux conférenciers et participants l’adoption d’une résolution appelant la France à renoncer à ses projets de lois islamophobes ainsi que l’organisation d’une conférence internationale contre l’islamophobie à Paris afin de briser le consensus français sur cette question. La résolution a été adoptée. Elle est publiée sur le site Oumma.com. http://oumma.com/16543/universite-de-californie-berkeley-resolution-de-soutie. L’idée d’une conférence internationale en France a retenu l’attention des organisateurs qui se sont engagés à faire les démarches nécessaires pour que celle-ci ait lieu dans dans les meilleurs délais
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Lors de son entretien télévisé du 28 mars dernier, François Hollande a déclaré prévoir une refonte législative en vue du vote d’une loi étendant le champ de l’interdiction des signes religieux dans certains lieux de travail « dès lors qu’il y a contact avec les enfants » notamment « les crèches associatives avec des financements publics ».
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Aminata Traoré (ancienne ministre démissionnaire de la culture du Mali, initiatrice de l’appel des Femmes du Mali contre la guerre), a été invitée à Paris pour exposer ses prises de position contre l’intervention française au Mali, lors d’une réunion publique prévue le 22 avril à l’AGECA et intitulée « Non à la guerre au Mali ! Retrait des troupes ! ».
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Dans le cadre de la Semaine Internationale de Solidarité avec les Prisonniers Politiques
RASSEMBLEMENT pour la libération des prisonnières et prisonniers politiques
SAMEDI 20 AVRIL 2013
de 14h00 à 17h00
Fontaine des Innocents Paris 1er
Métro : Châtelet (L1, L4, L7, L11, L14 / RER A, B, D)
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Full conference website: http://www.islamophobiacon.com/index.html Conference Livestream: http://www.islamophobiacon.com/stream.html *** Conference Schedule Friday, April 19th, 2013 8:30 am – 9:00 am Opening Hatem Bazian, Conference Chair and Convener From Theorizing Islamophobia to Systematic Documentation 9:00 am – 10:45 am Panel One (Conceptualization … Continuer la lecture
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