Indigènes de la République

Suite au massacre à l’école primaire de Sandy Hook (dans l’état du Connecticut), le député du Texas au Congrès Louie Gohmert, le gouverneur de la Virginie Bob McDonnell, le Sénateur (du Kentucky) Rand Paul, et le représentant de l’état de Floride Dennis Baxley (qui a également présenté la loi « Stand Your Ground » (« Tenir ses positions », loi autorisant la légitime défense en toute situation où une personne craint une attaque) dans son état), ainsi qu’une foule d’autres Républicains, ont proposé que, si les enseignants et administrateurs avaient été armés, ces vingt petits gosses dont Adam Lanza a volé les vies seraient aujourd’hui en vie. Bien sûr, ils faisaient échos des arguments suggérés par la National Rifle Association (Association nationale des fusils, lobby puissant pour les droits des porteurs d’armes à feu). La NRA et le Conseil américain pour l’échange législatif (ALEC de son acronyme américain), le lobby conservateur qui a été responsable d’avoir esquissé et promu des lois « Stand Your Ground » partout dans le pays, insistent qu’une population armée est la seul défense efficace contre des menaces imminentes, des agresseurs, et des prédateurs.

Mais lorsque George Zimmerman tira fatalement sur Trayvon Martin, un adolescent non-armé rentrant à pied de la supérette un soir pluvieux de février, la NRA devint muet. Ni le personnel de la NRA ni l’aile pro-armes-à-feu du parti Républicain n’a suggéré que, si Trayvon Martin avait été armé, il serait vivant aujourd’hui. Les faits fondamentales ne font pas l’objet de débats : Martin rentrait chez lui quand Zimmerman commença à le suivre, d’abord dans sa 4X4, et ensuite à pied. Zimmerman dit à la police qu’il avait suivi ce jeune homme « à l’air suspect ». Martin savait qu’on le suivait, et dit à son amie, Rachel Jeantel , que l’homme était peut-être un prédateur sexuel de quelque sorte. A un certain moment, Martin et Zimmerman se confrontèrent, une bagarre s’ensuivit, et dans la lutte Zimmerman tira sur et tua Martin.

Présentant la candidate FN pour les municipales en la personne de Mme. Marie-Christine Arnautu, dont le nom de famille est d’origine turque, langue dans laquelle il veut dire l' »albanais », mais qui est passé par la langue roumaine pour prendre l’article défini postposé « ul » dans sa forme populaire « u », Jean-Marie Le Pen a fait le constat d’une présence « urticante et odorante ». M. Le Pen n’a pas tort, il règne en effet une ambiance puante, créée et entretenue par la classe politique française, et sur laquelle le Front national surfe joyeusement et avec de plus en plus de succès dans les urnes. Cette ambiance-là est le fait d’élus de tous bords, du PCF à l’UMP en passant évidemment par des élus ou candidats PS et EELV.

Nous vous appelons à venir visiter, ensemble et nombreux, l’exposition photos de l’artiste palestinienne Ahlam Shibli, ce dimanche 7 juillet à 15 H, au Musée du jeu de Paume à Paris, pour empêcher une nouvelle fermeture du Musée, liée aux menaces de la LDJ.

Dyne Suh, chercheuse et militante en Californie (États-Unis), donne à voir dans ce texte un Marx que la gauche française semble avoir oublié ou ignoré. Dans la doxa de l’extrême gauche, Marx s’est avant tout préoccupé de l’émancipation de la classe ouvrière européenne et aurait fait peu de cas de la race et des rapports coloniaux. Contre ces lectures eurocentriques, Dyne Suh rappelle l’analyse de Marx sur l’esclavage transatlantique et les luttes pour son abolition sur le sol américain. Pour Marx, l’esclavage transtlantique était au fondement de la civilisation capitaliste occidentale. La traite négrière se distinguait en ce sens pour lui de toutes les formes d’esclavage antérieures. Sur ce constat, Marx inscrivait la lutte abolitionniste dans un combat pour l’émancipation humaine à l’échelle globale. Il prenait ainsi très au sérieux la lutte contre les privilèges des travailleurs blancs, au Sud des États-Unis comme ailleurs. En cela, il se démarquait de beaucoup de ceux qui s’en sont réclamés et s’en réclament aujourd’hui en France pour proclamer que les races sociales n’existent pas et que les classes populaires sont unies par les mêmes intérêts.

La rédaction