Le Forum International contre l’Islamophobie qui s’est tenu le 14 décembre 2013 à la Bourse du travail de Paris a été une vraie réussite : la salle était comble – avec une forte présence de Musulmans – et on peut saluer la qualité des différentes interventions. Les organisateurs peuvent légitimement se réjouir de cette réussite, fruit de longues années de luttes et d’expériences. Quels sont les acquis de cette journée ?

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Le panafricanisme est une histoire ancienne. Pour comprendre l’idée panafricaine et, plus largement, l’idée d’une « question noire », il faut aller contre certaines évidences. Le panafricanisme ne concerne pas seulement « l’Afrique ». Ce n’est pas non plus un projet qui se réfère dans son ensemble à une « race » nègre au sens biologique du terme (même si certains auteurs panafricains ou afrocentristes se sont appuyés sur une telle hypothèse). Le panafricanisme renvoie d’abord à une réalité historique, à une violence fondatrice. Cette violence, c’est la traite transatlantique et ses conséquences dans tous les pays colonisateurs, dans les colonies d’Afrique et partout où une diaspora noire a vu le jour. Le panafricanisme est une tradition intellectuelle qui débute au xixe siècle. Elle plonge ses racines dans les premières résistances à la traite et l’esclavage dans les caraïbes et en particulier la révolution haïtienne, née d’une révolte d’esclaves en 1791 et entraînant l’indépendance de l’île et la naissance de la première république noire libre en 1804.

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Pour ceux qui n’étaient pas là et qui le regrettent. Quelques photos prises par Hassan Kodak. Il y aura aussi des vidéos.

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A l’occasion du Forum International contre l’Islamophobie, paraît un numéro spécial islamophobie du journal l’Indigène de la République, en partenariat avec la BAN qui traite de la négrophobie.

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  L’association Survie a déjà largement dénoncé la tenue à l’Élysée d’un Sommet pour la paix et la sécurité en Afrique organisé par une ex-puissance coloniale qui n’a jamais cessé son ingérence sur le continent, et en présence de dictateurs … Continuer la lecture

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Le dernier numéro du journal « L’indigène de la république » vient de sortir! Trente ans après la Marche pour l’égalité et contre le racisme, le PIR a décidé de consacrer cette publication aux luttes de l’immigration qui nous ont tant apporté. Son titre : « Nos ancêtres, les immigrés / Ces luttes qui décolonisent la France » est une invitation à penser l’existence d’un héritage politique au service des résistances de l’ immigration et des quartiers mais aussi au service d’une pensée politique globale qui doit imprégner tous les secteurs se revendiquant de la transformation sociale, de la justice et de la dignité.

Vous pouvez le commander en cliquant ici.

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« La cartographie du pouvoir colonial », avec le professeur Ramon Grosfoguel, du département d’études ethniques de l’Université de Berkeley. Il proposera une analyse globale de la matrice du pouvoir colonial / impérial ou comment aborder les questions économiques, l’écologie, la race, le genre avec une lecture décoloniale ? 30 novembre 2013

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Le 3 décembre 1983, 100 000 personnes manifestaient à Paris, concluant une Marche partie de Marseille le 15 octobre. Décidée par un groupe de marcheurs issus des cités de la banlieue lyonnaise, cette Marche pour l’égalité des droits et contre le racisme marqua l’émergence d’une nouvelle génération, celle des enfants d’immigrés. Elle fût organisée suite aux crimes racistes, aux violences policières, et à une campagne électorale marquée par la xénophobie et l’idéologie sécuritaire qui vit, comme à Dreux, des alliances avec le Front national. Elle prolongeait, à sa manière, les luttes menées dans la décennie précédente par les travailleurs immigrés pour l’égalité des droits. Les « invisibles » devenaient des acteurs à part entière de la société française.

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Nous mettons en ligne ci-dessous un entretien donné par Sadri Khiari, co-fondateur du PIR, à Thierry Leclère et publié dans « De quelle couleur sont les Blancs », un ouvrage collectif paru aux éditions La Découverte en automne dernier.

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Le vendredi 22 novembre 2013 avait lieu le procès de Samba Saounera et de son père Thierno Saounera, dont la seule erreur est d’avoir voulu protéger leur famille contre une agression policière. Sur les murs du tribunal de grande instance de Pontoise, derrière la présidente, on pouvait lire : « La justice est l’ultime instance où se proclame et se rappelle la valeur des choses ».

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