Malcom X n’avait jamais cru qu’il vivrait assez longtemps pour vieillir… Le dimanche 21 février 1965, il est assassiné à l’âge de trente-neuf ans, foudroyé par seize balles de revolver lors d’un meeting à Harlem. Qui a commandité le crime? A qui Malcolm X faisait il peur ? Et surtout qui était Malcolm X ? Leader charismatique, orateur hors pair, grand « messie noir » des années soixante, celui qui proclamait : « Non, je ne me considère pas comme Américain. Je fais partie des 22 millions de Noirs victimes de l’américanisme (…) C’est en victime que je porte les yeux sur l’Amérique. Et ce que j’aperçois ce n’est pas le rêve américain, mais le cauchemar américain »; marqua à Jamais l’histoire et la vie politique américaines. Né dans le Nebraska où le Ku Klux Klan faisait alors la loi, enfant des rues à Boston, puis à New York où il verse dans la délinquance, Malcolm fera son éducation en prison avant de devenir le porte-parole du mouvement islamiste américain…-Ce texte fait référence à une édition épuisée ou non disponible de ce titre.

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Sadri Khiari qui est un des membres fondateurs du Mouvement des indigènes de la république (MIR) propose ici une réflexion sans tabous sur le legs colonial, l’insertion des populations issues de l’immigration, la place de l’Islam dans la République… Et ce dans l’esprit des thèses développées par l’Appel des indigènes de la République qu’il explicite et dont il tente de développer les intuitions et les perspectives. S’inspirant de Malcolm X, de Frantz Fanon ou encore d’Albert Memmi, l’auteur revient de manière critique sur l’histoire des luttes de l’immigration et des mouvements antiracistes. Il ébauche alors les contours d’une « politique de la racaille » fondée sur la contestation des logiques postcoloniales toujours à l’œuvre. Un livre à lire absolument pour qui s’intéresse au MIR.

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L’identité française serait en péril, menacée par la tentation de l’oubli de nos racines, le chant des sirènes de l’étranger, la nouvelle donne d’un islam hexagonal… Mais qu’est-ce que la France, la nation française? Qu’est-ce qu’être français aujourd’hui? Et comment devient-on français? Ces questions sont régulièrement au cœur de débats animés sur la « France éternelle »,1′ »exception française », la citoyenneté, la diversité. Entre contradictions et paradoxes, l’auteur invite à interroger ce qui fonde le lien social. Sans craindre la polémique, il offre au lecteur une analyse fertile sur des notions débordantes d’enjeux.

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Bismi-LAHI a-Rahmâni a-Rahîm

C’est en tant que musulmane que je m’exprime. L’islam est un mode de vie que j’ai choisi. Être musulmane en France correspond à tout un ensemble de manières d’être, de penser et d’agir. En bref, une identité particulière.

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Avec Ze Belinga (Site Afrikara), René Gallissot (historien)

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Ceux qui n’y étaient pas n’auront pas eu le plaisir d’y être.

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Le mercredi 2 mai 07, plusieurs dizaines de travailleurs et de syndicalistes des entreprises Renault se sont rassemblés devant le Palais des Congrès (Paris) où se tenait l’Assemblée générale du Conseil d’administration des actionnaires de la firme automobile pour protester contre les discriminations raciales dont continuent d’être victimes de nombreux travailleurs.

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Un parti, c’est comme une maison. Son architecture n’est pas déterminée par des considérations techniques ; ou seulement de manière secondaire. Un espace d’habitation est conçu à partir d’une culture et de coutumes ; il est le reflet des relations sociales – notamment familiales – propres à telle ou telle société. Eh bien, un parti, c’est exactement pareil.

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Houria Bouteldja, porte parole du Mouvement des Indigènes de la république, et Youssef Boussoumah ont participé du 24 au 26 octobre 2008, à Londres, au festival « This is not a gateway », consacré aux politiques et aux arts urbains.

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Un Parti des indigènes aura pour objectif fondamental d’organiser et de poursuivre la lutte pour la décolonisation et contre la perpétuation des inégalités raciales. Il aura pour objectif culturel de promouvoir une vision de l’histoire et du monde qui n’aurait pas pour centre, considéré comme supérieur, l’Euro-Amérique blanche. Son but sera de participer, aux côtés d’autres forces politiques de par le monde, à remettre en cause la suprématie culturelle, politique et économique, des puissances, constituées dans la traite négrière transatlantique et la colonisation, sur l’ensemble des autres peuples.

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