Archives de catégorie : Sadri Khiari


SADRI KHAIRIMembre fondateur du Parti des Indigènes de la République, SADRI KHIARI est l’auteur de Tunisie. Coercition, co
nsentement, résistance. Le délitement de la cité (Karthala, 2003), Pour une politique de la racaille (Textuel, 2006), de La Contre-révolution coloniale en France. de De Gaulle à Sarkozy (La fabrique, 2009) et de Sainte Caroline contre Tariq Ramadan (La Revanche, 2011) (en téléchargement gratuit ICI), et Malcom X, stratège de la dignité noire (Amsterdam, 2013))

Lorsqu’un Blanc de gauche nous demande « Comment articulez-vous races et classes ? », il ne faut pas lui répondre. D’abord, tout simplement, parce que cela ne le regarde pas. Ensuite, parce que nous n’avons peut-être pas de réponse à sa question et que nous ne sommes pas tenus d’en avoir. Surtout, parce que quand il nous pose cette question, il n’exprime pas sa simple curiosité. Il se demande au fond si notre combat est vraiment légitime, c’est-à-dire si, de son point de vue, notre combat renforce le sien ou si, au contraire, il l’affaiblit. Il veut savoir s’il correspond à l’idée qu’il se fait de la lutte pour l’émancipation – généreuse, générale, universelle… S’il considère que ce n’est pas tout à fait le cas alors, pour lui, il ne vaut rien, il peut même lui paraître nuisible.

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Alors que les sondages indiquent une progression rapide du Front national qui réveille le « spectre d’un 21 avril », le mouvement antiraciste universel semble retrouver une nouvelle vigueur dont témoignent l’activisme de l’association « D’ailleurs, nous sommes d’ici ». Nous avons, pour notre part, accueilli avec sympathie cette initiative et des militants du PIR ont participé à ces actions. Cette démarche ouverte n’exclut pas cependant des doutes et des critiques sur lesquelles nous pensons devoir nous exprimer publiquement. Outre le principe de transparence concernant nos choix politiques et nos engagements que nous devons à tous ceux qui suivent le parcours du PIR avec intérêt, les espaces de discussion (réunions ou listes mails) que s’est donnés l’association « D’ailleurs, nous sommes d’ici » sont évidemment trop étroits pour les questions que nous voudrions soulever et qui nous paraissent mériter un large débat entre tous ceux qui sont impliqués dans les combats contre le racisme. Les observations que nous faisons concernant « D’ailleurs, nous sommes d’ici » soulignent, au-delà de cette association, des caractéristiques récurrentes du mouvement antiraciste que nous devons questionner de manière critique, d’autant plus que de nouvelles dérives sur le mode SOS-Racisme semblent toujours possible.

Ce sont là quelques unes des motivations qui nous ont incités à rédiger les lignes qui suivent et à les proposer au débat.

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Le Procès de Bernard Henri-Levy qui a eu lieu le 28 janvier 2011 à la bourse du travail de Saint-Denis (93) à l’initiative du PIR, s’est déroulé alors que venait d’éclater une révolte de grande ampleur en Egypte. Pour rendre hommage au peuple égyptien, nous avons demandé à notre ami, le romancier et militant anti-impérialiste, Tariq Ali et à Sadri Khiari (PIR) d’intervenir sur le sujet avant que ne commence la séance. Ci-dessous, l’intervention de Sadri Khiari.

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Aujourd’hui, comme tous les jours depuis la fuite de Zine el-Abidine Ben Ali, on m’a posé vingt fois la même question : comment expliquer un ébranlement aussi profond en Tunisie – connue pour sa « stabilité » – et la chute soudaine de celui qui en tenait les rênes d’une main de fer ?

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Depuis de nombreuses années, je lis. Je lis tout ce qui s’écrit sur la situation politique en Tunisie. Presque tout, pour être franc.

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Dans quelques semaines, c’est la fête ! On va prendre des tas de moutons et les égorger dans des tas de baignoires. Des moutons bien mignons et bien tendres. Nous, avec nos longues barbes de terroristes afghans et nos grandes couteaux, on va se jeter sur eux pour leur trancher la carotide. Ça va saigner ! Pas de pitié ! Arrêtes de me regarder avec cet air d’agneau apeuré, je vais te couper la gorge, oui, je vais te couper la gorge. Et après je vais te griller et te manger et ça va puer dans l’escalier.

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Cela n’a pas dû être facile. Cela s’est fait malgré tout. Les instances du NPA en Provence-Côte d’azur ont adoubé Ilham Moussaïd. Elle sera donc 4ème sur la liste départementale du NPA dans le Vaucluse. Mieux – ou pire, selon les points de vue – elle sera probablement la candidate anticapitaliste la plus médiatisée. Elle l’est déjà. Dans la presse, sur le net, on ne parle plus que d’elle. Des élections régionales d’avril 2010, on ne retiendra peut-être qu’une seule chose : sa candidature. Quelque soit le nombre de voix qu’elle emporte.

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Pap Ndiaye est connu en France comme un intellectuel noir engagé, attaché à réintégrer la « question raciale » dans le débat public. Contre la rhétorique républicaine – de droite comme de gauche – qui l’occulte, il n’hésiterait pas ainsi à formuler des analyses considérées comme hérétiques. Pour peu, cependant, qu’on examine de près son livre, « La Condition noire» , récemment réédité en poche, on s’aperçoit – tristement – qu’il n’en est rien. Chaque fois que Pap Ndiaye énonce une idée qui pourrait faire mouche, il s’empresse de désamorcer son arme ou de noyer son propos dans un flot de digressions et de commentaires consensuels qui lui font perdre tout impact : en somme, face à une opinion française, médiatique et intellectuelle, qui adore qu’on lui fasse un peu peur, Pap Ndiaye tire à blanc.

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La question « êtes-vous fiers d’être français » posée par Besson dans le cadre du pseudo-débat sur l’identité nationale recycle la formule de l’extrême-droite reprise par Sarkozy : « La France, tu l’aimes ou tu la quittes ! » Nous en profitons, à notre tour, pour recycler un article paru en janvier 2007 dans le cadre d’un excellent dossier du numéro 3 de notre défunt journal « L’Indigène de la république ». Ci-dessous, la contribution de Sadri Khiari.

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Este artículo discute la estrategia descolonial del movimiento en Francia conocido como « Los indígenas de la República. Además se discute los conflictos entre la izquierda blanca francesa y los sujetos coloniales racializados por el imperio francés.
“LA ESTRUCTURACIÓN APARENTE DEL CAMPO POL

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