Archives de catégorie : Auteurs

À l’occasion de la parution de Nous sommes les indigènes de la République :

http://www.editionsamsterdam.fr/articles.php?idArt=215

Luttes de l’immigration et des quartiers populaires, racisme et antiracisme, c’est à travers les catégories de colonialité et de races sociales que les Indigènes de la république tentent une réinterprétation radicale des conflits qui traversent la société française pour proposer ce qu’ils appellent une « stratégie décoloniale ». Leur démarche a introduit une rupture capitale dans la façon d’aborder la question du racisme en France ; elle a influencé tant les forces de gauche que les militants de l’immigration et des quartiers comme elle a marqué fortement les questionnements de nombreux chercheurs et intellectuels. Cependant, beaucoup encore ne connaissent que leur Appel fondateur, rendu public en janvier 2005, ou quelques uns seulement des multiples textes qu’ils ont publiés. A travers les contributions de Houria Bouteldja et de Sadri Khiari ainsi que celles qui ont été rédigées par d’autres militants indigènes, ont découvrira une réflexion politique novatrice en mouvement, articulé à une pratique militante qui bouscule le champ, finalement très conservateur, de la gauche antiraciste. Cette anthologie est accompagnée d’un entretien inédit mené par Félix Boggio Éwanjé-Épée et Stella Magliani-Belkacem : c’est l’occasion pour Houria Bouteldja et Sadri Khiari de restituer toutes les étapes traversées par le Parti des Indigènes de la République et de poser les défis de demain. « Le PIR est avenir » ?

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Tout observateur honnête ne peut que constater un flagrant deux poids, deux mesures concernant le traitement respectif de l’islamophobie et de l’antisémitisme. Il est navrant de devoir le prouver mais puisqu’il s’agit aussi d’une lutte idéologique, j’accepte de me prêter au jeu.

1/ Premier principe : se resituer dans le contexte. Nous me sommes plus dans les années trente. A cette époque, les Juifs étaient la cible privilégiée du racisme. Aujourd’hui, ce sont les Noirs et les Musulmans.

2/ Deuxième principe : identifier la source du racisme en question. Au début du 20e siècle (et encore avant) jusqu’à la fin de le seconde guerre dite « mondiale », les Juifs étaient persécutés par l’État : allemand, français… L’antisémitisme était un racisme d’État. Les peuples français et allemands étaient peut-être complices mais leur antisémitisme était adossé au racisme institutionnel qui faisait système et auquel aucun Juif ne pouvait échapper. Seul l’État a les moyens d’affréter des trains pour Auschwitz. Aujourd’hui, il serait parfaitement malhonnête de parler d’un antisémitisme d’État. Les Juifs français ne sont pas discriminés, les institutions, les médias, les intellectuels ont un goût prononcé pour le philosémitisme dont par ailleurs il faut se méfier car il peut aussi être l’expression d’un antisémitisme de la bonne conscience. Quoi qu’il en soit, il ne se manifeste pas sous la forme d’une violence physique ou morale mais plutôt sous celle d’un paternalisme bon teint. On aime à théâtraliser son indignation devant des actes antisémites comme on aime a s’épancher sur la Shoah.

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Liste non exhaustive de son action contre l’islamophobie de 2003 à 2010.

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La lutte contre le racisme en France est, à quelques rares exceptions, totalement apolitique. La plupart des organisations luttant contre le racisme nous offrent une lecture du racisme totalement dépolitisée, faisant fi des rapports de forces et restant coincé dans une lecture biologique plutôt que sociale de la notion de race, nous offrant un discours qui fait plus que sentir l’anti-racisme moral et qui fait passer au moins deux idées :

1. Le racisme apparaît quand on parle de race

2. Tout le monde peut être raciste puisque le racisme c’est une opinion véhiculée par des clichés, des préjugés, etc…

Ce sont là deux erreurs.

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Pour la 8ème fois consécutive, le gouvernement français au sein de la commission dépendant du ministère de la justice chargée de donner son avis sur la libération de Georges Ibrahim Abdallah – en fonction de son degré de dangerosité – vient de donner un avis défavorable. Georges attend maintenant la décision définitive de la justice qui parait-il est libre et indépendante. Bien sûr on y croît ! Il est emprisonné en France, rappelons le, depuis 28 ans pour des faits : l’exécution d’un responsable du Mossad israélien et celle d’un attaché militaire étasuniens à Paris en 1982 dont il a de toute façon effectué la peine. Il est libérable depuis 10 ans mais maintenu en détention sur ordre direct des États-Unis. S’il veut déposer une nouvelle demande, il lui faudra attendre encore 2 ans !

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Nous sommes rassemblés aujourd’hui à Gennevilliers pour protester contre la suspension de 4 jeunes musulmans de leur poste de moniteur de colonies de vacances au motif qu’ils avaient respecté le jeune du ramadan. Ils auraient dérogé au contrat de travail stipulant « l’animateur respecte et met en œuvre le principe de laïcité », langage codé selon la municipalité elle même, signifiant en fait « l’animateur s’engage à ne pas respecter le ramadan ».

Pour commencer, je demanderai à J.F.Copé dont l’expertise en pratiques xénophobes est reconnue par tous, du débat raciste sur la place de l’islam et des musulmans en France à la loi sur la burqa, d’avoir la décence de s’abstenir d’intervenir.

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Pour chacune des questions suivantes, il peut y avoir une ou plusieurs réponses correctes.

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« Je viens de lire ça : « La communauté internationale s’inquiète pour les manuscrits anciens que recèle Tombouctou ». Il y a quelques jours j’ai posté un message concernant la destruction de mausolées au Mali. Je me suis permis un petit commentaire rapide : « ça m’énerve ». On m’a fait remarquer alors que ma réaction n’était pas assez virulente. J’aurais dû être profondément « choqué ». Eh bien, non. Je regrette que ces monuments historiques aient été réduits en miette, c’est tout. Je ne vouerai pas aux gémonies les « sauvages » qui les ont détruits. Pas tant qu’un million d’hypocrites le feront à ma place. Pas tant qu’on ne dira pas qui sont les véritables sauvages. Pourquoi devrais-je oublier l’inestimable « patrimoine mondial » détruit par le colonialisme ? Pourquoi devrais-je oublier toutes les cultures anéanties par la barbarie coloniale ? Pourquoi devrais-je oublier les splendeurs de l’Irak, parties en fumée, volées, dispersées, grâce à nos « bienfaiteurs » américains ? On m’a raconté, hier, qu’un peuple inconnu jusque-là venait d’être « découvert » en Amazonie. J’imagine déjà les anthropologues se ruant sur eux comme des mouches venimeuses, les scientifiques se jeter sur eux pour connaître leur médecine et la faire breveter. Dans six mois, quand on les aura pressés comme des citrons, l’UNESCO les aura classés « espèce protégée », « patrimoine culturel », et, ceux d’entre eux qui auront survécu à un tel traitement, seront transformés en objet touristique. Oui, pourquoi devrais-je maudire les « jihadistes » maliens plus que les vrais criminels qui poursuivent en toute impunité la destruction à grande échelle des cultures, des savoirs traditionnels et de la nature (et sans lesquels, du reste, ces « jihadistes » n’existeraient pas) ? Ecœurante modernité »

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Après le raciste Jules Ferry, François Hollande rend hommage à un autre colonialiste et criminel de guerre Yitzhak Shamir. Décidément le parti socialiste ne montre aucun signe d’évolution et demeure aujourd’hui le chantre de tout ce qui sur Terre compte comme colonialistes et racistes. Hier Hollande rendait hommage à Jules Ferry, aujourd’hui c’est à Yitzak Shamir. Qu’on en juge… « Tout au long de sa vie, Yitzak Shamir fut un responsable politique actif et passionné, attaché au rayonnement d’Israël et soucieux de son rôle international et de sa sécurité. »… « Chef du gouvernement, lors de la première guerre du Golfe, alors qu’Israël était attaqué par (l’ancien président irakien) Saddam Hussein, il sut manifester la retenue nécessaire pour protéger son pays. La relation qu’il entretenait avec la France était ancienne et, à la tête du gouvernement d’Israël, il s’est attaché à renforcer les liens d’amitié et de coopération entre nos deux pays ».

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« C’est la lutte qui, faisant exploser l’ancienne réalité coloniale,révèle des facettes inconnues, fait surgir des significations nouvelles et met le doigt sur les contradictions camouflées par cette réalité »(Frantz Fanon)

Parler de question raciale en France, c’est affirmer que le champ politique français est le lieu d’une lutte pour le pouvoir entre races. Je crois que, par simple pragmatisme, c’est ce qu’il faut commencer par dire. Il est vrai que cette lutte ne se manifeste pas de manière transparente pour ce qu’elle est, tant le fossé est gigantesque entre les forces en présence. Le clivage droite/gauche, absorbant les autres conflictualités, semblent être l’unique forme de structuration de l’espace politique. La prégnance du mythe d’une république qui ne tolère ni les ordres ni les castes mais seulement des individus indistincts est particulièrement forte. Les luttes des races opprimées ne se présentent officiellement ni comme luttes raciales ni a fortiori comme luttes pour le pouvoir, mais comme luttes « citoyennes » dans le cadre de la république.

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