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Nous sommes les Indigènes de la République
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Archives de catégorie : Houria Bouteldja
Houria Bouteldja vient de recevoir le prix 2014 de la lutte contre l’islamophobie lors d’une cérémonie à Londres, le 21 février dernier. Chaque année, la commission islamique des droits humains (the Islamic Human Right Commission) récompense des militants qui se sont distingués dans cette lutte.
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Son escasos los grupos eternamente leales y fieles a organizaciones políticas que no sirven a sus intereses. Desde ese punto de vista que es un punto de vista materialista, las poblaciones que provienen de la inmigración y de los suburbios no tienen por qué seguir siendo fieles a la izquierda. Y tienen razón. Su error no es liberarse de la izquierda. Su error es pasar de un amo a otro. Cambiar de tutor. Su error en este caso es elegir lo fácil. Huir de los caminos de la autonomía.
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Di rado si è visto un gruppo che ha promesso fiducia e lealtà eterne a delle organizzazioni che non fanno i loro interessi. Da questo punto di vista che è un punto di vista materialista, le popolazioni discendenti dall’immigrazione e dei quartieri popolari non hanno nessun motivo per rimanere fedeli alla sinistra. E hanno ragione. Il loro torto non è di essersi liberati dalla sinistra. Il loro torto e di essere passati da un padrone all’altro. Di cambiare solo di tutore. Il loro torto ora, è di scegliere la facilità. Di disertare le strade dell’autonomia.
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A group rarely vows eternal loyalty to political organizations that do not serve that group’s interests. From this materialist point of view, populations coming from immigration or from the popular neighborhoods have no reason to stay loyal to the Left. And they are right. Their fault lies not in freeing themselves from the Left. It lies in the fact that they are going from one master to another; of changing guardians. Their mistake is that they chose the easier path, and avoided the paths of autonomy.
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I’ve learned my lesson. And I think I finally understand. It would seem that words are important. So here are the words I said about gay marriage on the set of Ce soir ou jamais on 6 November 2012.
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On a rarement vu un groupe vouer fidélité et loyauté éternelle à des organisations politiques qui ne servent pas ses intérêts. De ce point de vue-là qui est un point de vue matérialiste, les populations issues de l’immigration et des quartiers n’ont aucune raison de rester fidèles à la gauche. Et ils ont raison. Leur tort n’est pas de se libérer de la gauche. Leur tort c’est de passer d’un maître à un autre. De changer de tuteur. Leur tort ici, c’est de choisir la facilité. De fuir les sentiers de l’autonomie.
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Après la décision du Tribunal de grande instance de débouter les 13 citoyens de leur plainte contre l’Etat, leur avocat, Félix de Belloy, a déclaré: «Cette décision ne fait que confirmer que les contrôles d’identité restent encore en France une zone de non-droit». Même son de cloche chez Houria Bouteldja, présidente du parti des Indigènes de la République, qui constate, par ailleurs, qu’«il n’y a aujourd’hui aucune raison de penser que les contrôles au faciès ont reculé depuis l’arrivée de François Hollande à l’Elysée».
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Claude Askolovitch, éditorialiste de renom, bouillant écumeur de la presse française du Nouvel Obs au Journal du Dimanche, en passant par Marianne et l’Événement du Jeudi est au cœur d’une forte polémique qui secoue le landernau médiatique. Son dernier livre « Nos mal-aimés, ces musulmans dont la France ne veut pas » est l’épicentre d’une secousse de forte intensité. Pourtant, la thèse qu’il défend n’est pas une nouveauté puisque portée depuis de longues années par des militants associatifs ou politiques de terrain dans l’anonymat organisé voire l’opprobre générale. Aujourd’hui, celle-ci fait l’effet d’une véritable provocation dans les milieux auxquels il appartient. Ainsi, selon lui, les musulmans qui pour la plupart sont citoyens français, seraient opprimés par une « laïcité identitaire » qui stigmatise, discrimine l’élément musulman de la société.
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« Notre génération donc, de même que la génération précédente, a voulu donner à ses enfants tout ce qu’elle n’avait pas pu avoir. Ce faisant, nous avons parfois oublié que – je cite de nouveau Andy – « la bataille que nos aînés ont menée avec les ‘limites’ leur a insufflé la force de nous élever comme des hommes et des femmes ». Cette force est notre véritable héritage. Elle ne doit pas être trahie pour le plat de lentilles yankee-occidental. » James Baldwin[1]
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Cette intervention dans son intégralité a été présentée pour la première fois à l’université de Berkeley le 17 avril 2013, au département d’études ethniques, une seconde fois, le 8 juin 2013 au sein du Réseau de Travail 24 de l’Association Française de Sociologie (AFS) « Genre, classe, race. Rapports sociaux et construction de l’altérité » et une troisième fois dans le cadre de l’école d’été de Grenade consacrée à la pensée critique islamique et aux luttes décoloniales, le 21 juin 2013. Une précision cependant : une partie de cette communication a été présentée au 6ème congrès international de recherches féministes à Lausanne en août 2012.
la rédaction
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