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Nous sommes les Indigènes de la République
Un ouvrage qui revient sur les sept ans d'existence des Indigènes de la République à travers une anthologie de textes et des entretiens...
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O seguinte texto foi firmado por milhares de pessoas e deu origem à organização descolonial francesa conhecida como Os indígenas da República. Este texto circulou a partir de fins de 2004, mas por sua relevância estamos circulando-o internacionalmente em vários idiomas.
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Le texte qui suit est un extrait, légèrement redécoupé, du livre de Sadri Khiari : « La contre-révolution coloniale, de De Gaulle à Sarkozy », La Fabrique, 2009.
Tout est là. Être français et musulman, du point de vue de l’ « identité nationale » républicaine, est un oxymoron. Il n’est pas possible d’être l’un et l’autre à la fois. Tant, du moins, que la conception même de la nation, telle qu’elle s’est construite dans la République, n’est pas radicalement recomposée, tant que l’« identité nationale » articule privilège « gaulois » et privilège blanc-européen-chrétien. L’offensive contre les musulmans – et contre l’Islam, de manière générale constitue ainsi l’un des volets de la défense de ce double privilège face au spectre indigène. C’est un axe autour duquel s’est construit le consensus blanc.
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Les Indigènes de la République, c’est :
10 ans de lutte contre, l’Islamophobie, la Négrophobie, le Racisme d’Etat
10 ans de dénonciation du racisme au quotidien, des violences policières, de l’enfermement et de la paupérisation constante des quartiers populaires, du harcèlement d’Etat,
10 ans de lutte pour la Palestine et contre le sionisme,
10 ans de lutte contre la Françafrique et le colonialisme en Outre mer et ailleurs,
10 ans de lutte pour la reconnaissance des identités opprimées par le racisme et le colonialisme,
10 ans de résistance pour construire une parole autonome indigène, une organisation autonome indigène, des analyses autonomes indigènes, une alternative politique décoloniale.
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Caroline Fourest ignore à peu près tout du colonialisme. Cela n’a rien de répréhensible en soi mais représente un foutu problème quand on se mêle de dénoncer sur le ton de l’évidence les avis contraires au sien. Ce qui met Fourest dans tous ses états, c’est deux choses : lorsqu’on souligne la persistance des rapports coloniaux à l’époque actuelle et lorsqu’on dénonce la dimension coloniale de l’« influence » culturelle européenne.
Pour elle, la colonisation, c’est l’occupation d’un territoire, occupation de peuplement, militaire ou administrative. Ce qui lui permet d’affirmer, par exemple, que « la République est loin d’avoir inventé le principe de l’expansion coloniale. L’un des plus grands impérialistes de l’époque récente reste l’Empire ottoman ». Cette définition de la colonisation se distingue à peine des acceptions vulgaires qui confondent, un peu comme la nuit où tous les chats sont gris, les multiples formes historiques d’expansion territoriale armée, voire les simples mouvements de populations. La notion de colonisation recouvrirait ainsi un sens générique, naturaliste, qui permet à la fois de parler de colonies d’oiseaux sur une île de l’archipel de Mingan dans le golfe du Saint-Laurent, de la colonisation des continents asiatiques et européens par l’Homo sapiens au détriment de l’homme du Néandertal, des empires coloniaux de l’Antiquité, des empires chinois, musulman ou russe, des colonialismes espagnol, hollandais, britannique ou français et même de colonisation de l’Europe par les hordes immigrées du Tiers monde. En s’appuyant sur une telle définition, on ne peut évidemment saisir les mouvements historiques de l’humanité. On en arrive également à déduire qu’une fois le territoire colonisé parfaitement pacifié, la colonisation réellement ou en apparence irréversible, ou alors l’occupant renvoyé sur ses territoires d’origine, il deviendrait anachronique de parler encore de colonisation.
Publié dans Actualités, Archives, Auteurs, Sadri Khiari
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“We will have to put together the collabos’ dossiers, those of Charlie’s assassins. I will name them: they are the Indivisibles of Mrs Rokhaya Diallo who awarded the Y’a Bon Awards to Charlie Hebdo, I got it, Luc Ferry got it too, Christophe Barbier, many people, Finkielkraut, they are the Indigenous People of the Republic (PIR), there is the Nekfeu rapper who wanted to do a ‘burning by fire for these Charlie Hebdo sons of bitches,’ Guy Bedos, who we have known to be better inspired. It will require a systematic and historical report on all those who have ideologically justified the death of the twelve Charlie Hebdo journalists.” Pascal Bruckner, January 15, 2015 (28 minutes on Arte).
“What bothers us, it’s not to live with bodyguards and death threats,” it’s the other attacks, “from people who call you Islamophobic while you are anti-racist and you are fighting for freedom. The most painful are these pernicious attacks that can arm a Kalashnikov!” Caroline Fourest, January 8, 2015 (Special Envoy speaking on France 2).
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« Il faudra faire le dossier des collabos, des assassins de Charlie. Je vais les nommer : il y a les Indivisibles de Mme Rokhaya Diallo qui a décerné à Charlie Hebdo le Y’a Bon Awards, je l’ai eu, Luc Ferry l’a eu aussi, Christophe Barbier, beaucoup de gens, Finkielkraut, il y a les Indigènes de la république, il y a le rappeur Nekfeu qui voulait faire « un autodafé pour ces chiens de Charlie Hebdo », Guy Bedos qu’on a connu mieux inspiré. Il faudra faire de manière systématique et historique le rapport de tous ceux qui ont justifié idéologiquement la mort des douze journalistes de Charlie Hebdo. » Pascal Bruckner, Le 15 janvier 2015 (28 minutes sur Arte).
« Ce qui nous embête, ce n’est pas de vivre avec des gardes du corps et les menaces de mort », ce sont les autres attaques, « des gens qui vous traitent d’islamophobes alors que vous êtes anti-racistes et que vous vous battez pour la liberté. Le plus pénible à vivre, c’est ces attaques pernicieuses qui peuvent armer une kalachnikov ! »». Caroline Fourest, le 8 janvier 2015 (Envoyé Spécial sur France 2).
Publié dans Actualités, Archives, Auteurs, Houria Bouteldja
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O ataque contra Charlie Hebdo suscitou uma emoção legítima em todo o país. Nada justifica tal crime, nada justifica que pessoas ataquem uma redação, nada justifica que jornalistas sejam assassinados, policiais, simples cidadãos, alguns porque são judeus. Nós não sabemos se haverá um “antes” e um “depois” desse dia 7 de janeiro, mas é vital que um debate seja aberto sobre o futuro comum que desejamos.
Esse debate começou, mas tem seguido uma via perigosa que é a de acusar os críticos de Charlie Hebdo de serem, mais ou menos diretamente, responsáveis pelas mortes do dia 7 de janeiro. Escutemos Jeannette Bougrab, antiga Secretária de Estado durante a presidência de Nicolas Sarkozy: “De tanto apontar os dedos para eles, dizer que na Charlie Hebdo eles são islamofóbicos, que eles detestam o Islã (…). Estou pensando nos Y’a bon awards e nos Indígenas da República, claro que eles são culpados. Eu o digo e assumo meus comentários.”
Esse tipo de argumento é regularmente desenvolvido pela ensaísta Caroline Fourest. Ele foi retomado em uma tribuna do Monde (9 de janeiro) por Christophe Ramaux, que insiste sobre a responsabilidade dos organizadores e dos participantes – do Partido dos Indígenas da República ao Politis, passando por Edwy Plenel e Attac – de um colóquio, no dia 13 de dezembro de 2014, contra a Islamofobia (ao qual Ramaux visivelmente não compareceu).
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Tras el ataque armado contra la redacción de la revista Charlie Hebdo, Rokhaya Diallo, Olivier Cyran, los Indivisibles, lmsi.net, el PIR y otros activistas y organizaciones antirracistas son el blanco de una campaña política y mediática [1]. También Shlomo Sand y el humorista Guy Bedos han sido objetivos de la misma. En el diario Le Monde, Christophe Ramaux ha cargado contra el NPA [Nuevo Partido Anticapitalista], Politis, Edwy Plenel y Attac, a lo que sus colegas economistas, aterrados, han reaccionado. [2] En lo que a nosotros respecta, no es la primera vez. La última se remonta a la arremetida de Jean-Loup Amselle, que nos colgó el sambenito de «rojos-morenos», para deleite de los medios de comunicación de la izquierda convencional preponderante. Sin embargo, estos momentos dramáticos y su instrumentalización política hacen que en esta ocasión resulte especialmente peligrosa. Por más que de momento no pase de ser de baja intensidad, puede ir cobrando amplitud en vista de la caza de brujas que se está iniciando. La campaña, bien es verdad, proviene de los mismos que no han cesado de propagar la islamofobia, contra la cual dichos militantes y nosotros mismos luchamos, y que que no han cesado de contribuir al clima social de los ataques, riesgos éstos que ya habíamos advertido que entrañaba.
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Following the armed attack against the editors of Charlie Hebdo newspaper, Rokhaya Diallo, Olivier Cyran, the Indivisibles, lmsi.net, the Party of the Indigènes of the Republic (PIR) and other anti-racist activists and organizations have been the targets of a political and media campaign[1]. Even Shlomo Sand and the comedian Guy Bedos were among its targets. In a piece in Le Monde newspaper, Christophe Ramaux came after the NPA (New Anticapitalist Party), Politis magazine, Edwy Plenel and Attac, to which his colleagues of the Economistes Atterrés collective have since responded[2]. As for us, this was not the first such occurrence. The last to date was when Jean-Loup Amselle labeled us “rouge-brun”[3] to the great joy of the media of the mainstream Left. Nevertheless, the ongoing dramatic circumstances and their political hijacking make this latest campaign all the more dangerous. Although they remain of low intensity for the moment, they may take on greater proportions with the prospects of the witch-hunt that is starting to emerge. In fact, the campaign is coming from precisely those who have constantly propagated islamophobia, against which these activists, including us, struggle. It is also coming from those who have constantly contributed to the social climate of the attacks, against whose dangers we had warned.
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Suite à l’attaque armée contre la rédaction du journal Charlie Hebdo, Rokhaya Diallo, Olivier Cyran, les Indivisibles, lmsi.net, le PIR et d’autres militants et organisations antiracistes sont la cible d’une campagne politique et médiatique[1]. Shlomo Sand et l’humoriste Guy Bedos ont même été visés par elle. Dans le journal Le Monde, Christophe Ramaux s’en est pris au NPA, à Politis, Edwy Plenel et Attac, ce à quoi ses collègues des économistes atterrés ont répondu[2]. En ce qui nous concerne, ce n’est pas la première. La dernière en date remonte à la charge de Jean-Loup Amselle qui nous a collé l’étiquette « rouge-brun » au grand ravissement des médias de la gauche mainstream. Néanmoins, ces circonstances dramatiques et leur récupération politique rendent celle-ci particulièrement dangereuse. Quoiqu’elle demeure pour le moment de basse intensité, elle peut prendre de l’ampleur dans la perspective de la chasse aux sorcières qui s’amorce. Or, la campagne provient de ceux-là mêmes qui n’ont eu de cesse de propager l’islamophobie, contre laquelle ces militants et nous-mêmes luttons, et de contribuer au climat social des attaques, dont nous avions prévenu des menaces qu’elle contenait.
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