Archives de catégorie : Actus PIR

11 septembre 2001. Les deux tours du World Trade Center s’effondrent, faisant plus de 3000 victimes. Quelques jours plus tard, à la fête de l’Humanité, pavoisée de drapeaux US, Robert Hue, le secrétaire général du parti communiste français a du mal à contenir son émotion. S’adressant à travers les haut parleurs aux dizaines de milliers de sympathisants réunis, il apporte son soutien sans réserve « au peuple américain et aux autorités américaines ». Mêlant ainsi compassion pour les victimes et appui à un gouvernement de criminels qui s’apprête à lancer quelque jours plus tard la croisade que l’on sait contre l’Afghanistan et l’Irak.

Paris, juillet 2005, Ariel Sharon le boucher de Sabra et Chatila doit arriver le 9, pour une visite officielle. Une manifestation de protestation est prévue le même jour par le « collectif national pour une paix juste » dont le PCF est membre fondateur. Apprenant que des attentats viennent d’être perpétrés à Londres, le parti communiste annule précipitamment sa participation à la manifestation prévue pour le lendemain, afin « d’éviter tout amalgame » se justifie t-il, confirmant ainsi l’amalgame entre Palestiniens et terroristes d’Al Qaïda, que martèle alors le discours sioniste. Sharon ne pouvait pas espérer mieux !

Septembre 2011, la fête de l’Huma approche. L’affiche exhibe une jeune femme arabe, tête nue et bras tatoués au henné. Particularité, le drapeau israélien figure dans ses cheveux, aux côtés d’autres drapeaux de pays arabes. Dans le même temps, alors que le printemps arabe se poursuit, dans la programmation de la Grande scène, il n’est prévu aucun groupe artistique d’un des pays entrés en révolution.

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Une des images les plus obscènes liées au 11 septembre est et restera celle du martyr Arafat contraint de s’humilier en offrant son sang aux victimes étasuniennes de l’attentat, devant les caméras du monde entier. Par ce geste, il espérait innocenter les Palestiniens des accusations de collusion avec Al Qaïda qui déjà pesaient sur ses frêles épaules et sur celles de son peuple. Mais plus ça, cela validait le lien supposé entre Ben Laden et le reste de l’humanité musulmane. A un journaliste qui lui demandait quel effet cela lui faisait d’être de la même religion que Ben Laden, le champion du monde de boxe Mohamed Ali aurait répondu « quel effet cela vous fait de partager la vôtre avec Hitler ?». Cette réplique cinglante de celui qui « vole comme un papillon et pique comme une abeille », nous venge par la magie du verbe mais ne saurait effacer le terrible fardeau que devront supporter les musulmans et/ou arabes du monde présumés liés à Ben Laden comme la corde au pendu. Ce destin commun que nous partageons, forcés, avec Ben Laden s’explique par un phénomène connu sous le nom de « racisme ». C’est ce que j’ai tenté, ici, de mettre en lumière en sollicitant des témoignages de « Français de la diversité » que je remercie fraternellement. Lisez plutôt.

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Les amis de la Palestine sont en deuil. Nous venons d’être ramenés brutalement à la réalité avec l’annonce terrible du décès de Jean-Claude Ponsin, le militant bien connu des Amis du Théâtre d’Al Rowad. En effet, nous savons les efforts infatigables qu’il déployait pour soutenir le combat culturel palestinien, notamment à travers le soutien à cette association théâtrale du camp d’Aïda.

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Mais c’est un Viking !

Dans les rédactions, c’est la consternation. Pourtant l’affaire était pliée. A l’annonce du terrible double attentat d’Oslo, aucun doute n’était permis. On attendait sans suspense majeur la revendication d’al Qaida Irak, de l’ACMI ou d’une de ses nombreuses ramifications. Les Rioufol, Val et autres Fourest trempaient déjà leur plume acérée dans l’acide, Finkielkraut exerçait ses convulsions devant la glace, Houellebecq trouvait une nouvelle inspiration pour son prochain best seller, quant à BHL, le teint hâlé par le soleil de Benghazi, il peaufinait dans son jet privé l’édito du Point qui allait le hisser bientôt à quelques encablures du soleil.

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Après l’épuration ethnique, l’éradication sémantique. En conformité avec la pensée coloniale, les tentatives israéliennes de révision de l’histoire de la Palestine arabe ont été constantes depuis 1948.

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Intervention d’Houria Bouteldja au centre de recherche de Coimbra, dirigé par Buoaventura de Suza Santos. Lisbonne, le 19 mars 2011. Elle reprend ici le contenu de son intervention en y intégrant quelques réflexions suggérées par le débat qui a suivi.

Je remercie toute l’équipe du centre pour cette invitation. Comme je m’adresse à un public portugais, il m’a semblé nécessaire d’abord de présenter le Parti des Indigènes de la République, sa place dans la vie politique française et ensuite de partager avec vous quelques éléments d’analyse sur la manière dont le champ politique blanc français gère la question postcoloniale depuis maintenant six ans. Je précise tout de suite que ce qui suit est une expertise militante qui n’a rien d’une démarche de type scientifique. C’est juste l’expérience et l’observation qui parlent.

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Lorsqu’un Blanc de gauche nous demande « Comment articulez-vous races et classes ? », il ne faut pas lui répondre. D’abord, tout simplement, parce que cela ne le regarde pas. Ensuite, parce que nous n’avons peut-être pas de réponse à sa question et que nous ne sommes pas tenus d’en avoir. Surtout, parce que quand il nous pose cette question, il n’exprime pas sa simple curiosité. Il se demande au fond si notre combat est vraiment légitime, c’est-à-dire si, de son point de vue, notre combat renforce le sien ou si, au contraire, il l’affaiblit. Il veut savoir s’il correspond à l’idée qu’il se fait de la lutte pour l’émancipation – généreuse, générale, universelle… S’il considère que ce n’est pas tout à fait le cas alors, pour lui, il ne vaut rien, il peut même lui paraître nuisible.

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Alors que les sondages indiquent une progression rapide du Front national qui réveille le « spectre d’un 21 avril », le mouvement antiraciste universel semble retrouver une nouvelle vigueur dont témoignent l’activisme de l’association « D’ailleurs, nous sommes d’ici ». Nous avons, pour notre part, accueilli avec sympathie cette initiative et des militants du PIR ont participé à ces actions. Cette démarche ouverte n’exclut pas cependant des doutes et des critiques sur lesquelles nous pensons devoir nous exprimer publiquement. Outre le principe de transparence concernant nos choix politiques et nos engagements que nous devons à tous ceux qui suivent le parcours du PIR avec intérêt, les espaces de discussion (réunions ou listes mails) que s’est donnés l’association « D’ailleurs, nous sommes d’ici » sont évidemment trop étroits pour les questions que nous voudrions soulever et qui nous paraissent mériter un large débat entre tous ceux qui sont impliqués dans les combats contre le racisme. Les observations que nous faisons concernant « D’ailleurs, nous sommes d’ici » soulignent, au-delà de cette association, des caractéristiques récurrentes du mouvement antiraciste que nous devons questionner de manière critique, d’autant plus que de nouvelles dérives sur le mode SOS-Racisme semblent toujours possible.

Ce sont là quelques unes des motivations qui nous ont incités à rédiger les lignes qui suivent et à les proposer au débat.

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J’ai eu l’insigne l’honneur de le rencontrer. C’était à la fin des années 90, en 1998, je crois. Lors de son premier passage à Paris, post incarcération. A peine libéré de prison et voyageant en Europe, il avait tenu à passer saluer ses frères de lutte du Mouvement de l’immigration et des Banlieues.

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Intervention d’Houria Bouteldja, porte-parole du PIR au colloque : « Foucault et la colonialité du pouvoir ». Du 25 au 27 mai 2011, organisé par l’université de la Coruña (Oficina de Igualdad de Genero), université Invisible et Université Nomada.

« Vous, les Indigènes, vous essentialisez les Blancs. Vous les réduisez à leur couleur de peau. Finalement, vous ne valez pas mieux que le Front National. Vous faites du racisme anti-blanc. »

En substance, c’est un reproche qu’on nous fait souvent lorsqu’on désigne ceux, qui dans la hiérarchie raciale, bénéficient du privilège d’être blancs ou considérés comme tels dans la société française.

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