Archives de catégorie : Actus PIR

Paru dans le dernier numéro de la revue Vacarme, l’article « Pour une approche matérialiste de la question raciale » prétendait dérisoirement faire le procès des thèses défendues par le PIR en l’accusant notamment d’antisémitisme. Pour répondre à ces attaques, nous avons souhaité exercer notre droit de réponse de manière claire et argumentée. La rédaction de Vacarme a décidé de verrouiller le débat en refusant de publier ce texte.

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Race, une catégorie mentale de la modernité

L’idée de race, dans son sens moderne, n’a pas d’histoire connue avant la conquête de l’Amérique par les Européens. A l’origine, elle servait peut-être à désigner une différence de phénotype entre les conquérants et les conquis, mais ce qui importe c’est qu’elle a très vite désigné des différences supposément biologiques entre ces groupes.
La formation de relations sociales fondées sur cette idée a produit en Amérique des identités sociales historiquement nouvelles (indiens, noirs et métis) et en a redéfinit d’autres. Ainsi, des termes comme « espagnols » et « portugais », et plus tard « européens », qui indiquaient jusqu’alors seulement des provenances géographiques ou le pays d’origine, prirent à ce moment-là, en référence à ces nouvelles identités, une connotation raciale. Et dans la mesure où les relations qui se configuraient alors étaient des relations de domination, de telles identités furent associées aux hiérarchies, lieux et rôles sociaux correspondants, comme constitutifs de ces identités qui s’associèrent aussi par conséquent au modèle de domination coloniale qui s’imposait. En d’autres termes, race et identité raciale furent établies comme des instruments de classification sociale basique de la population.

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Nous publions ci-dessous un entretien de Houria Bouteldja accordé à Paul Guillibert, Caroline Izambert et Sophie Wahnich et publié dans la revue Vacarme le 26 avril 2015 (version en ligne).

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Welcome to you all.

Today is May 8th, 2015, the day we are celebrating the 10th anniversary of Le Parti Des Indigènes De La République (P.I.R/Party of the Indigenous of the Republic), the 10th anniversary of a decolonial political organization, a radically decolonial and autonomous one, led by activists stemming from colonial History. Ten years is a short period, and a long one at the same time.

Therefore, this is an important event we aim to celebrate with dignity. I will return to this point later.

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Bienvenidos a todos,

Hoy es 8 de mayo de 2015. Celebramos hoy 10 años de los Indígenas de la república, 10 años de una organización política descolonial, radicalmente descolonial y autónoma, dirigida por y para los militantes nacidos de la historia colonial. 10 años son muchos y a la vez son pocos. Es por tanto un evento importante que deseamos celebrar dignamente. Volveré sobre este asunto más tarde.

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Pour la première fois de sa vie, à l’initiative du Parti des Indigènes de la République, le philosophe quitte St Germain-des-Près pour traverser le périphérique. Il comparaît devant le tribunal de grande instance de la banlieue.

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Adapté de l’intervention d’Houria Bouteldja à l’École d’été de la pensée critique islamique : « Luttes décoloniales et théologies de la libération » (Grenade, le 18 juin 2014).

L’un des noms de Dieu est «a l-‘Adl » qui veut dire « Le Juste ». L’idée que mon père, Allah yrahmou, m’a transmise est que l’Islam est fondamentalement un idéal de justice. Aussi, à la question « Peut-on être musulman en Occident ? », sa réponse comme la mienne aurait été provocatrice : « Non ».

Le discours que je vais vous tenir ici n’est pas un discours de savant islamique, je n’en ai ni la qualification ni la prétention. Il va plutôt s’agir pour moi de proposer ici un cadre d’analyse pour comprendre les interactions entre le fait d’être et de se dire musulman et le fait de faire de la politique. Wal-‘Ilmou lillâh.

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Le reportage d’Erwin Manach « Les Indigènes de la République dans une « lutte des races sociales » » dans Politis (l’un des rares médias nationaux à ne pas avoir boycotté un événement politique pour le moins original : 100 % féminin, 100 % non-blanc, fêtant les 10 ans d’une organisation politique autonome avec la présence d’une figure majeure du mouvement noir américain, Angela Davis) est autant significatif d’un effort grandissant de certains secteurs de la gauche française pour mieux comprendre les luttes indigènes que de la difficulté qui persiste à les appréhender dans les grilles de lecture en vigueur[1].

Il est tout à fait légitime que le journaliste donne son point de vue sur l’événement auquel il a assisté. En revanche, cela devient problématique quand se dissimulent derrière ce point de vue des appréciations qui prétendent rendre compte de la sensibilité politique du PIR et de ses sympathisants alors qu’elles traduisent surtout les préjugés de l’auteur.

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Le drapeau palestinien déployé sur le devant de la scène, la grande militante Angela Davis conclut le meeting des 10 ans du PIR en exprimant son enthousiasme face aux luttes menées sans concession par les militantes indigènes en France. Le dernier mot, porté par Amal Bentounsi, porte-parole du collectif Urgence Notre Police assassine, annonce un événement d’envergure nationale, prévu le 31 octobre 2015 : la Marche pour la Dignité et contre le racisme. « C’est pourquoi comme il y a 30 ans, comme il y a dix ans, contre l’humiliation quotidienne, contre le mépris, contre l’islamophobie, la négrophobie, la rromophobie, galopantes, contre les crimes policiers, s’impose une nouvelle marche et grande marche de la dignité. Notre réaction puissante, organisée, confiante est la seule façon d’enrayer notre écrasement collectif annoncé. »

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« Nos destins étaient, sont et seront toujours liés »

Le 3e panel intitulé « Impérialisme, mémoire et histoire » met à l’honneur des femmes indigènes engagées contre les politiques impérialistes, colonialistes et racistes menées afin de préserver les privilèges du monde blanc à l’échelle mondiale : sans-papiers, résistance palestinienne, gestion néocoloniale de l’espace dans les pays anciennement colonisés, mémoire des luttes des Noirs contre l’esclavage, et des Arabes contre la colonisation.

Avec Aya Ramadan, Bahija Benkouka, Soraya el-Kahlaoui, Joby Valente, Françoise Vergès, Mireille Fanon Mendès-France

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