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Tout commence par une bonne nouvelle. Mon meilleur ami, Othmane Teguadoni, gagne un voyage à Rio par l’intermédiaire de son entreprise. Il me propose de l’accompagner. Je préfère l’offrir à mon beau-frère Abdelkader Benotmane (le frère de ma femme), qui est plus jeune que moi et serait plus intéressé.
Malheureusement, nous connaissons la suite. L’avion se crashe en mer. Mon meilleur ami Othmane et mon beau-frère Abdelkader sont décédés.
Avec ma famille, nous ferons pendant plusieurs jours un va et vient entre Tours (où je vis) et Châtellerault (où réside la famille de mon beau-frère). Un travail de deuil difficile pour notre famille. Je suis en état de choc. J’ai l’impression d’avoir envoyé mon beau-frère à la mort.
Ma femme est dans un état dépressif grave, elle manque de se suicider. Elle est arrêtée par le médecin pendant un mois pour traumatisme psychologique avancé. Larmes et pleurs sont notre lot quotidien.

Seul, le chameau ne voit pas sa bosse dit-on. Jamais cet adage ne s’est davantage vérifié qu’avec Brice Hortefeux. En juin 2008, paré des vertus d’un super Dupont volant au secours d’une identité franchouillarde profanée, il avait osé accuser de racisme le Mouvement des Indigènes de la République. Pourquoi ? Un an plus tôt, Houria Bouteldja au cours d’une émission télévisée « Ce soir ou jamais », pour fustiger le racisme systémique à l’œuvre dans ce pays, avait inventé le néologisme de souchien.

La mauvaise blague du ministre à propos d’un militant UMP arabe lors de l’université d’été du mouvement n’est pas une première. Une vidéo qui montre une saillie raciste de Brice Hortefeux ? Evidemment, le menu s’annonce alléchant. C’est le site LeMonde.fr qui a diffusé ces images (1) ce jeudi. Buzz immédiat.

On l’attendait avec impatience ; c’est fait ! Le 9 septembre 2009, Michèle Alliot-Marie, « ministre d’État, garde des sceaux, ministre de la justice et des libertés », a déposé au Sénat un projet de loi organique relatif au « Défenseur des droits » tel qu’il a été institué par l’Article 71-1 de la réforme constitutionnelle du 23 juillet 2008.

Introduction
La situation des vieux immigrés en France et notamment des vieux immigrés maghrébins est devenue depuis peu un sujet de préoccupation, alors que pendant des années, cette problématique était quasiment absente du débat public. Aujourd’hui, militants associatifs, professionnels de santé, travailleurs sociaux, chercheurs, tous constatent la dégradation des conditions de la vie des vieux retraités immigrés vivant en France :

إلى سعادة سفير الجمهورية الفرنسية بالمغرب الــــعــــَارُ خالد الجامعي سعادة السفير، لقد فارقت عائشة
المختاري الحياة السبت الماضي. وأنا متأكد أنّ وفاتها خلّصتكم من ورطة، أنتم ومساعدوكم ومسؤوليكم في أعلى

L’affaire dramatique de Aïcha Mokhtari, décédée des suites d’un cancer qu’elle n’a pas pu soigner faute de visa, prend de l’ampleur. L’AMDH (Association marocaine des droits humains) promet de ne pas laisser passer cette affaire «scandaleuse» sous silence et de soutenir la famille de la défunte à poursuivre en justice les responsables du «refus criminel de délivrer le visa» à la victime et de la privation de son droit à la santé

Etonnant tout l’étalement de ce soi-disant féminisme, brandit à tout va, pour lutter contre ce fléau, « ce cancer qu’est l’islamisme radical, qui vient aujourd’hui menacer la société française ».

Et ainsi à grand renfort de solidarité envers les femmes afghanes forcées à porter la burqa, de questionnement rhétorique « mais que nous voulez vous, vous femmes voilées de la tête au pied ? », et sans oublier le fameux « il faut les libérer, même si ces femmes croient porter ce vêtement de leur plein gré », les personnalités politiques, publiques, et autres simples mortels peuvent imaginer un pur moment de jouissance, celui d’enlever à ces femmes leurs foulards…

Dans un essai, fort apprécié de la galaxie gauchiste, nous allons voir pourquoi, intitulé La diversité contre l’égalité, Walter Benn Michaels, professeur de littérature à l’université de l’Illinois à Chicago, défend la thèse suivante : « La « diversité » n’est pas un moyen d’instaurer l’égalité, mais une méthode de gestion de l’inégalité. » Ainsi « une France où un plus grand nombre de Noirs seraient riches ne serait pas économiquement plus égalitaire, ce serait juste un pays où le fossé entre les Noirs pauvres et les Noirs riches serait plus large. ».