Indigènes de la République

Notre ami Ali el Baz, un des initiateurs de l’Appel des indigènes de la république, est un « historique » de l’Association des Travailleurs Maghrébins en France (ATMF). Toujours sur la brèche, il a participé depuis les années 1970 aux luttes des travailleurs immigrés et aux combats pour la libération de la Palestine. Dans l’entretien qui suit, il nous donne sa mémoire en partage.

Les dames vivant dans les quartiers populaires ont à leur disposition moult activités ludiques et épanouissantes, proposées par un grand nombre d’associations de quartier et autres centres sociaux. Cela tend à montrer notamment, s’il subsistait le moindre doute, que la France est un grand pays multiculturel, ayant complètement évacué les vieilles représentations coloniales des femmes africaines et orientales.

L’« affaire » du sifflement de la Marseillaise a relancé le débat récurrent depuis quelques années sur le rapport des indigènes à la France et à ses symboles nationaux. Du coup, on s’est souvenu qu’on avait publié, en janvier 2007, un excellent dossier dans le numéro 3 de notre journal « L’Indigène de la république », justifié, à l’époque, par la déclaration – violente et vulgaire – de Sarkozy : « La France, tu l’aimes ou tu la quittes ! ». Ci-dessous, la contribution de Saïd Bouamama.

L’« affaire » du sifflement de la Marseillaise a relancé le débat récurrent depuis quelques années sur le rapport des indigènes à la France et à ses symboles nationaux. Du coup, on s’est souvenu qu’on avait publié, en janvier 2007, un excellent dossier dans le numéro 3 de notre journal « L’Indigène de la république », justifié, à l’époque, par la déclaration – violente et vulgaire – de Sarkozy : « La France, tu l’aimes ou tu la quittes ! ». Lire, ci-dessous, l’entretien exclusif accordé à notre mensuel par Malcolm X et James Baldwin.

Pourquoi vous revendiquez vous en tant qu’indigènes ?

Et bien parce que nous vivons une réalité néocoloniale. Nous sommes les enfants d’une illusion qui a consisté à croire que les indépendances de nos pays signifiaient la fin de la colonisation. Or, en fait il ne s’agissait là que du premier acte de la décolonisation. Car on le voit autant dans la métropole que dans ses rapports avec les anciennes colonies, la décolonisation est inachevée, ses soubassements idéologiques et culturels sont toujours actuels. Nous continuons donc de vivre une phase coloniale différente. Nous qui vivons des régimes et des systèmes d’oppression de diverses natures, nous nous reconnaissons dans cette appellation qui renvoie précisément et de manière crue à tous les oppresseurs la réalité de l’état où ils souhaitent nous confiner.

A l’heure où s’ouvre le procès dit de l’Angolagate, Survie dénonce les manœuvres politiques qui n’ont d’autre rôle que d’amener la justice à enterrer ce dossier. Pour Survie, la justice et le droit doivent primer sur les ambitions économiques de quelques entreprises françaises en Angola.

La politique de la France en Afrique, depuis les années 1960, a notamment pour objectif le maintien de l’influence française sur ses anciennes colonies et d’assurer aux entreprises hexagonales un accès privilégié aux ressources naturelles du continent, telles le pétrole, l’uranium, les minerais, le bois, etc. De nombreuses entreprises françaises ont ainsi construit leur fortune en Afrique.

Comme tous les ans, le MIR a rendu hommage aux manifestants algériens lâchement tués par la police française en octobre 1961 à Paris. Quelques photos que nous a gentiment adressé notre ami Lazhar Gatt…