Indigènes de la République

Le 14 janvier, la révolution tunisienne chassait le prédateur Ben Ali du pouvoir. Aujourd’hui, après des jours et des nuits d’intenses mobilisations populaires, la révolution égyptienne a jeté dehors Moubarak. Notre joie est immense. L’espoir est enfin à l’ordre du jour. Après des années de sommeil contraint, la Révolution arabe est de retour. Elle n’est plus une utopie, un rêve nostalgique, un souvenir qu’on évoque avec mélancolie, mais une perspective concrète, une dynamique en œuvre, une réalité qui fait vaciller tous les dictateurs du monde arabe, un mouvement qui bouscule toutes les entreprises impérialistes et notamment américaines, un tremblement de terre qui terrorise l’Etat d’Israël.

Il n’est pas douteux que les Américains jouent leur partition mais désormais le peuple égyptien joue aussi la sienne et c’est lui qui, aujourd’hui, vient d’écrire l’une des plus belles pages de notre histoire. Les contre-révolutionnaires de toutes sortes voudront récupérer le terrain conquis par la mobilisation de masse, ils tenteront d’entraver le processus révolutionnaire, ils gagneront même quelques batailles ; ils se heurteront cependant au mur d’acier de la volonté populaire. Quoi qu’ils fassent, l’énergie révolutionnaire du mouvement des masses arabes ne se laissera ni berner par quelques concessions secondaires ni brider par la répression policière et militaire.

Une nouvelle période révolutionnaire vient de s’ouvrir qui reprend le flambeau trop tôt abandonné des luttes anticoloniales. La victoire de la Révolution arabe, parce qu’elle signifie la victoire de la souveraineté populaire dans les pays arabes, n’est pas dissociable d’une nouvelle unité arabe construite sur les décombres de la domination impérialiste et sioniste sur la région.

Pour soutenir les peuples arabes en lutte, pour contribuer à la résistance contre les politiques impérialistes et sionistes et notamment la politique du gouvernement français, le PIR appelle à la constitution de collectifs locaux de soutien à la Révolution arabe dans tous les quartiers populaires.

Le Parti des indigènes de la République

Saint-Denis, le 11 février 2011, à 14h 30

CONCERT
MARDI 15 FEVRIER 2011
12H FORUM DE L’UNIVERSITE PARIS 13 VILLETANEUSE

Affaire Ali AARRASS : Après l’extradition par l’Espagne d’Ali AARRASS, malgré la demande expresse du Comité des Droits de l’Homme des Nations-Unies de suspendre cette mesure, ce belgo-marocain a été torturé au Maroc

Le Centre d’étude des dialogues interculturels (Grenade, Espagne) propose un séminaire d’été de deux semaines (enseigné en ANGLAIS) intitulé “pensée critique islamique”. Destiné en particulier aux étudiants (de tous niveaux), aux professeurs de lycée et d’université, aux militants et aux professions libérales, ce séminaire est ouvert aussi bien aux musulmans qu’aux non-musulmans.

http://www.dialogoglobal.com/granada

En Occident, mais également dans le monde arabe, on évoque de façon récurrente la modernisation de nombreux domaines de nos sociétés : le domaine politique (la démocratie), économique (plus de privatisations) et éducatif (aligner les enseignements sur les critères occidentaux modernes). D’aucuns ont commencé à avancer que l’Islam est, par nature, contraire à la modernité, ce contre quoi divers penseurs arabes et musulmans se sont élevés, en s’efforçant d’apporter la preuve irréfutable que l’Islam, par nature, n’est en rien contraire à la modernité, qu’il accueille cette dernière à bras ouverts et peut faire siens ses préceptes et ses valeurs.

Avant l’invasion occidentale, les cultures indigènes originaires du Qullasuyu étaient régies par une conception communautaire de la liberté, dont le fondement était la vie. La conquête et la période coloniale s’efforcèrent de démanteler cette cosmovision, en lui opposant une rationalité qui ne voyait dans la vie qu’un simple moyen permettant d’atteindre d’autres finalités, telles que la liberté individuelle, placée au-dessus de la vie elle-même. Les guerres d’indépendance et l’émergence des États-nation monoculturels constituèrent la sanction politique de cette conception occidentale de la liberté qui est à l’origine du pillage, de la négation et de la discrimination des cultures indigènes par le libéralisme colonial des Métis et des Créoles. Néanmoins, en février 2009, la liberté libérale de l’État monoculturel fut soudainement mise à mal, cédant le pas à l’émergence d’un processus de reconstruction de la liberté communautaire – autre fondement des cultures originaires – qui doit désormais être considéré comme partie intégrante du projet de décolonisation de la société bolivienne.