Archives de catégorie : Auteurs

Décoloniser « l’esprit » des indigènes ou le système racial ? En théorie, ces deux stratégies ne s’opposent pas. En pratique, la priorité du politique s’impose : notre lutte ne vise pas seulement à « éduquer » les intégrationnistes ou à traquer les « traîtres » mais à renverser le rapport de forces qui les assujettit à l’hégémonie blanche.

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Publié dans Actualités, Actus PIR, Archives, Houria Bouteldja | Laisser un commentaire

Bienvenue à tous,

Nous sommes aujourd’hui, le 8 mai 2015. Nous fêtons aujourd’hui, les 10 ans des Indigènes de la république, les 10 ans d’une organisation politique décoloniale, radicalement décoloniale et autonome, dirigée par et pour des militants issus de l’histoire coloniale. 10 ans, c’est peu et c’est beaucoup à la fois. C’est donc un événement important que nous souhaitions fêter dignement.  J’y reviendrai plus tard.

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Selon toi, quels sont les principaux apports du MIR puis du PIR ? Je pourrais d’abord remarquer que pour une organisation issue de l’immigration, qui a la prétention de jouer un rôle politique à l’échelle nationale, il est déjà très important … Continuer la lecture

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Allocution de Houria Bouteldja à la Maison de la Littérature à Oslo, le 3 Mars 2015, lors de la conférence « Minorités, nationalisme et États-Nations ».

Je voudrais commencer par rappeler que la conscience française est fortement structurée autour de la mémoire du génocide des Juifs, communément appelé « Shoah », et que cette conscience constitue une colonne vertébrale de l’antiracisme français.

À ce stade, je voudrais évoquer ce que j’appelle des lapsus d’État, et qui s’apparentent à des vérités inconscientes. Il y en a trois :

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I’d like to start by reminding the audience that French consciousness is strongly structured around the memory of the genocide of the Jews which is commonly referred to as the Shoah and that this consciousness is the backbone of French antiracism.

  At this point of my presentation, I’d like to mention what I call « state Freudian slips », which are akin to unconscious truths. I have numbered three of them: 

The first one was made by Raymond Barre, on October the third, 1980. A bomb killed three people in front of a synagogue located in Copernic Street in Paris. The Prime Minister (Raymond Barre) claimed it was «  a horrible attack which meant to hit Jewish people going to the synagogue and which hit innocent French people who were walking across the Copernic street ». Consequently, for the Prime Minister, Jewish people are not French since they are opposed to « innocent French people » here.
 
The second one comes from Jacques Chirac, President of the Republic, when he declared in his televised speech on the fourth of July in 2004: « We are facing a time when racist incidents (…) endanger the safety of our Jewish and Muslim compatriots or sometimes just French people… ». This time again, the Jews as well as the Muslims are discriminated from the French national body.

The third slip was expressed by François Hollande last week, a few days after a Jewish cemetery had been desecrated. In the speech he delivered during the gala dinner organized by the CRIF (Jewish institutions representative council in France), he claimed : «  I was in Sarre-Union last week, in the cemetery which was devastated by young high school students, who are French of old stock (« Français de souche »), as we say. ». When the President of the Republic uses this phrase « French of old stock », he exclusively refers to white Christians (and the ones who committed this crime were indeed white Christians) and excludes the Muslims as well as the Jews from the old stock.
 

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Suite à l’attaque armée contre la rédaction du journal Charlie Hebdo, l’exploitation politico-médiatique des événements sur un mode émotionnel a lancé le mot d’ordre de l’unité nationale, en occultant les causes géopolitiques et sociales de l’attaque et en amorçant une véritable chasse aux sorcières contre les résistances à ses impositions. Le dispositif de la « guerre contre le terrorisme », construit autour de la défense supposée de la « liberté » contre l’« obscurantisme » et la « barbarie » sert ainsi à consolider l’ordre social et politique qui a contribué au développement de cette violence, en censurant les luttes structurelles contre lui et, parmi elles, la lutte contre l’islamophobie. Les musulmans et, plus généralement, les descendants de l’immigration postcoloniale sont la cible principale d’une offensive idéologique et répressive qui s’immisce jusque dans les écoles. Malgré la faiblesse de leurs moyens et leur marginalisation systématique, les luttes sociales et le combat politique contre le racisme structurel avaient, ces dernières années, connu des avancées certaines, en France. Cette attaque est l’occasion saisie d’une tentative de restauration, aux enjeux nationaux mais également globaux, puisqu’elle participe de la contre-révolution coloniale dans les pays du Tiers-monde, en particulier dans le monde arabe, suite aux soubresauts politiques et tentatives révolutionnaires de 2011. La « marche » du 11 janvier 2015, convoquée par l’Etat français et investie par les principaux représentants de l’ordre mondial et dirigeants du Tiers-monde, inféodés à lui, a scellé le pacte de cette union sacrée. Néanmoins, parce que la dangerosité des circonstances l’impose, ces événements ont aussi fait « bouger » les positions et ouvert la perspective de possibles contre-mouvements.

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Publié dans Actualités, Archives, Auteurs, Houria Bouteldja, Malik Tahar-Chaouch | Un commentaire

L’atac contra Charlie Hebdo ha suscitat una legítima convulsió a tot el país. Res no justifica un crim com aquest; res no justifica emprendre-se-les contra una redacció; res no justifica que s’assassinin periodistes, policies, simples ciutadans, alguns pel fet de ser jueus. No sabem si hi haurà un “abans” i un “després” d’aquest 7 de gener, però és vital que s’obri un debat sobre el futur en comú que volem.

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After the armed attack on the Charlie Hebdo cartoonists, the political and media exploiters of the emotional reaction to these events made a catchphrase of the words “national unity.” In so doing, they masked the attack’s social and geopolitical causes, and began a witch hunt against anyone who refused to submit to their agenda.

The “war on terror” — a weapon of theirs based on the supposed defense of “freedom” against “obscurantism” and “barbarism” — thus serves to consolidate the social and political order that contributed to this violence in the first place. Indeed, it suppresses any struggles that challenge these structures — including the fight against Islamophobia.

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Le texte qui suit est un extrait, légèrement redécoupé, du livre de Sadri Khiari : « La contre-révolution coloniale, de De Gaulle à Sarkozy », La Fabrique, 2009.

Tout est là. Être français et musulman, du point de vue de l’ « identité nationale » républicaine, est un oxymoron. Il n’est pas possible d’être l’un et l’autre à la fois. Tant, du moins, que la conception même de la nation, telle qu’elle s’est construite dans la République, n’est pas radicalement recomposée, tant que l’« identité nationale » articule privilège « gaulois » et privilège blanc-européen-chrétien. L’offensive contre les musulmans – et contre l’Islam, de manière générale constitue ainsi l’un des volets de la défense de ce double privilège face au spectre indigène. C’est un axe autour duquel s’est construit le consensus blanc.

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