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Le panafricanisme est une histoire ancienne. Pour comprendre l’idée panafricaine et, plus largement, l’idée d’une « question noire », il faut aller contre certaines évidences. Le panafricanisme ne concerne pas seulement « l’Afrique ». Ce n’est pas non plus un projet qui se réfère dans son ensemble à une « race » nègre au sens biologique du terme (même si certains auteurs panafricains ou afrocentristes se sont appuyés sur une telle hypothèse). Le panafricanisme renvoie d’abord à une réalité historique, à une violence fondatrice. Cette violence, c’est la traite transatlantique et ses conséquences dans tous les pays colonisateurs, dans les colonies d’Afrique et partout où une diaspora noire a vu le jour. Le panafricanisme est une tradition intellectuelle qui débute au xixe siècle. Elle plonge ses racines dans les premières résistances à la traite et l’esclavage dans les caraïbes et en particulier la révolution haïtienne, née d’une révolte d’esclaves en 1791 et entraînant l’indépendance de l’île et la naissance de la première république noire libre en 1804.

Pour ceux qui n’étaient pas là et qui le regrettent. Quelques photos prises par Hassan Kodak. Il y aura aussi des vidéos.

  L’association Survie a déjà largement dénoncé la tenue à l’Élysée d’un Sommet pour la paix et la sécurité en Afrique organisé par une ex-puissance coloniale qui n’a jamais cessé son ingérence sur le continent, et en présence de dictateurs … Continuer la lecture →

Conférence « autopsie de la négrophobie » qui se déroulera le samedi 30 novembre de 13h30 à 20h au 24 rue du Faubourg Saint Jacques 75014 Paris (à 2 mn du RER B : Port-Royal)

L’entrée y sera GRATUITE et les places limitées.

Au programme :

« De l’asservissement des noirs à la Négrophobie » par Rosa Amelia Plumelle-Uribe/Auteure de la « Férocité Blanche »

« Autopsie de la Négrophobie » Par Franco Lollia/Porte-parole du COLLECTIF/BRIGADE ANTI NEGROPHOBIE

« Négrophobie : Enjeux et perspectives des réparations » par Klah Popo/Auteur de « Histoire des traites négrières, critique afrocentrée d’une Négrophobie académique »

… Avec la présence du rappeur Youssoupha

Chère Malala Depuis le jour où on t’a lâchement tiré dans la tête jusqu’à ta récente apparition dans la célèbre émission américaine John Stewart Show, tu fais désormais parti de ma vie tel un feuilleton télévisé chez la ménagère de … Continuer la lecture →

Des agressions de plus en plus violentes contre des filles portant le foulard, des attaques contre des mosquées, des contrôles policiers au faciès, des musulman-e-s qui se voient refuser un emploi parce qu’ils/elles portent des noms à « consonance étrangère », les discriminations contre une population ciblée comme « dangereuse » se multiplient. Elles s’inscrivent dans un climat idéologique et médiatique qui voit un chroniqueur expliquer benoîtement à la radio qu’il naît plus de « musulmans » que de Français en Seine Saint-Denis ; des experts appeler à l’interdiction du port du foulard à l’université ; une journaliste prétendre que la France compte plusieurs millions d’islamistes ; un ministre de l’intérieur dénoncer un « ennemi intérieur ».

Depuis une trentaine d’années, et singulièrement depuis 2001, cette islamophobie est devenue le canal privilégié d’expression – et même de régénération – du racisme dans les pays occidentaux. En prétendant défendre les femmes et la laïcité, elle n’est pas l’apanage de l’extrême droite et recompose les discours. Elle est devenue un système d’exclusion qui concerne tous les pays européens même si elle s’exprime en France de manière spécifique. Alors que le Vieux continent traverse la crise économique et sociale la plus grave depuis celle de 1929, il est particulièrement dangereux de désigner des boucs émissaires à la vindicte populaire (Rroms, musulmans…).

Dans cette interview réalisée en juillet 2005 (1), M1 du groupe Dead Prez présente la campagne « Hands off Assata » (« Ne touchez pas à Assata Shakur »), lancée suite à la mise à prix de la tête d’Assata Shakur pour 1 million de dollars par le gouvernement américain, le 2 mai 2005. Assata Shakur était classée « terroriste intérieure » par le FBI. Cette mise à prix était l’aboutissement de plus d’une décennie d’offensive des politiciens conservateurs, des lobby policiers et des milieux cubains anti-castristes. En 1998, le Congrès adoptait une résolution demandant au gouvernement cubain l’extradition de 90 réfugiés politiques, dont Assata Shakur. Après la mise à prix de 2005, les pressions pour obtenir son extradition s’intensifièrent, notamment après la passation de pouvoir entre les frères Castro. En 2013, la prime passe à 2 millions de dollars et Assata Shakur devient la première femme à figurer dans la liste des « terroristes les plus recherchés » par le FBI, 40 ans après la fusillade dans le New Jersey qui aboutit à la mort d’un flic et de Zayd Shakur (2), et 30 ans après son évasion de prison (3). La campagne « Hands off Assata », destinée à obtenir l’annulation de la mise à prix en clamant « Assata est ici chez elle », dénonçait ce qu’elle concevait comme un appel aux « mercenaires pour kidnapper et tuer » Assata, en violant la souveraineté de Cuba, et insistait sur la nécessité de faire d’Assata Shakur le symbole de la lutte, passée et présente, des communautés noires américaines contre le racisme et l’impérialisme.

Collectif Angles Morts